Недавно в очередной раз просматривал зажигательную комедию балканского киногения Эмира Кустурицы "Черная кошка, белый кот". Услышал там глубокомысленное: "Смерть - это навсегда". Настоящий экзистенциализм в кино. А сам фильм - прекрасное средство для фильмотерапии.
На одном из авангардных арт-сайтов выхватил весьма необычную цитату, по поводу которой тут же захотелось немного поспорить. Вот этот текст:
"В “верхнем мире” Запада Танатос мёртв, а когда нет – то извращение, и потому эротизация смерти является сегодня одним из важнейших когнитивных антидотов. Идея секса за пределами материальной экзистенции оспаривает конечность жизни, и рассматривает смерть промежуточным этапом вечности в метаморфозах" ()
Примерно неделю назад посмотрел последний фильм знаменитого японского режиссера Акиры Куросавы "Еще нет", снятый в 1993 году. Вот, по моему мнению, настоящее мощное средство для фильмотерапии. Причем по-настоящему экзистенциальной. В основе сюжета этой ленты - жизнь старого профессора, которого любят студенты. И чтобы поддержать его, они организовали праздник "Еще нет", который празднуется ежегодно. Название торжества обясняется просто. Это часть диалога. Вопрос "Ты готов (умереть)?" Ответ "Еще нет". После просмотра фильма у зрителя отступает страх смерти, и появляется чувство умиротворения, философски окрашенное.
Воскресенье, 04 Декабря 2011 г. 08:18
+ в цитатник
Еще одно экзистенциальное высказывыание. Недавно один мой друг сказал, что любит землю и сельский образ жизни потому, что, по его мнению, к земле нужно привыкать. "Ведь в ней придется очень долго лежать", добавил он.
Заглянув в себя, можно без труда разглядеть тень вечности. Это страх перед собственной смертью. Но раз в нас присутствует тень, проецируемая вечностью, то следовательно, где-то прячется свет, который собственно и порождает такую душевную темноту.
Воскресенье, 18 Сентября 2011 г. 19:04
+ в цитатник
Душевная пустота подобна смерти. Однако именно она заставляет все живое обретать четкие очертания. В психологическом плане это поиски смысла своего существования, осознание уникальности наступившего момента времени, вглядывание в запредельные с жизнью пространства. И такие действия как реакция на внутреннюю пустоту. Впрочем, сказанное выше слишком высокопарно. Надо просто жить со вкусом, получая от этого удовольствие.
Человек подобен дому. По крайней мере так предлагают взглянуть на него некоторые психологические тесты. Четырьмя стенами такой постройки являются экзистенциальные переживания - страх смерти, чувство вины, переживание одиночества и изолированности. Ну, а посредине этого ограниченного пространства - его личность, его "Я". Стены поддерживают ее и придают ей форму.
Воскресенье, 14 Августа 2011 г. 10:20
+ в цитатник
За окном - мелкий дождь. Смотрю на него с грустью. Раньше я мог беззаботно наблюдать за ним и ни о чем не думать. Теперь же каждая минута направлена на действие - либо размышление о нем, либо выбор точки его приложения, согласованной с общей стратегией. Почему приходится поступать именно так? Почему что жизненного времени осталось не много. А далеко не все задуманное сделано.
Когда начинаешь думать о собственном возрасте и о том, сколько тебе осталось жить, то представляется высокая гора, к вершине которой ты медленно поднимаешься. Оставшиеся за спиной мостики падают в пропасть, уступы рушатся, на узких горных тропинках неожиданно возникают глубокие провалы. Смотреть вниз страшно. Понимаешь, что, дойдя до вершины, окажешься в тупике, ибо дальше пути уже нет. Однако какой великолепный вид откроется тебе с вершины!
Мрачное средневековье. Разгар эпидемии чумы. Бродячие актеры разыгрывают перед сельчанами сценки религиозного содержания. Монахи несут крест, надеясь избавиться от грехов, которые, по их убеждению, породили страшный мор. Рыцарь-крестоносец играет в шахматы с ангелом смерти для того, чтобы отсрочить час своей гибели. Однако партия оказывается проиграна. Запомнилась фраза, которую произносит главный герой фильма:
"Хочу встретиться с дьяволом, чтобы распросить его о Боге".
И еще одна цитата из фильма:
"Смерть приглашает их (героев фильма) на танец. Она тянет их за руки и идет впереди с косой и песочными часами".
Что это? Фильмотерапия, направленная на пробуждение страха смерти и мотивирование к размышлениям об уникальности своего жизненного времени? Или же визуальный рассказ о человеческих духовных метаниях и борьбе с внутренней пустотой? Дмуаю, что и то, и другое.
(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика
Положительно, мне осточертел этот материальный мир. Меня постоянно гложет чувство возможной утраты. Мысли об упущенных возможностях не дают мне покоя. Страх съедает мою душу. Нет, я определенно знаю, что могу воспарить над всем этим. Пусть это будет продолжаться не больше минуты. Пусть даже только в мыслях.
Недавно меня спросили - вы слишком много пишете про Апокалипсис всех мастей - техногенный, природный, социальный? Не стоит ли за этим желание напугать, деморализовать читателя? Я ответил, что за пристрастием к такой тематике, стоят совсем другие мотивы.
Во-первых, я хочу напомнить читателям о том, что человеческая жизнь слишком быстротечна. Она имеет естественный финал в виде болезней и смерти. Поэтому надо помнить об этом и радоваться каждой минуте своей жизни. Заниматься творчеством, общаться с близкими вам людьми - по крови и духу, путешествовать, побольше читать, смотреть интересные фильмы, посещать художественные выставки, в конце концов почаще заниматься любовью с любимыми (да-да, не забывайте о том, что когда-то вы утратите эту замечательную возможность).
Во-вторых, некоторые современные апокалипсисы в силу своего процессуального характера скорее похожи на научно-промышленную революцию, чем на мрачный финал человеской истории. Да, они полностью разрушают старое. Однако взамен его тут же появляется нечто новое. Возможно, эти перемены мешают со страшной силой, превращаясь для нас в ежедневную пытку нашей же неприспособленностью к новому. И тут мои публикации должны помочь читателям принять такие инновации. Даже если это - электрод, вживленный в мозг с благой целью. Потому что обратно пути нет. И жить дальше надо с тем, что вообще может дать вам этот испорченный мир.
Ради интереса посмотрел статистику блога - по каким фразам в него попадают. Запомнилось: "боязнь числа 666" (гексакосиойгексеконтагексафобия), "душан маковеев фильмография" (недоучившийся психолог, поклонник фрейдомарксизма и сексуального революционера товарища Вильгельма Райха), "какие переживания мучали раскольникова на каторге" (читайте мою статью "Сны Родиона Раскольникова), "солнечная активность" (ждем социальных потрясений в 2012 году), "переслегин" (заочно дискутировал с ним), "вера в бога как страх смерти" (это лишь одна сторона веры). Ну и, конечно же, "к чему снятся мертвые" (об этом я достаточно много писал раньше).
Когда в очередной раз моя дочь-студентка стала рассказывать как плохо в институте, и что сумка, которую она совсем недавно купила на мамимны деньги, перестала вдохновлять ее, я сказал ей: "А что ты хочешь? Человек смертен, а жизнь человеческая полна горестей. И не зря Хайдеггер назвал ее "заботой". Дочь, читавшая Ж.П.Сартра и Симону де Бовуар, несколько опешила: "Как?" "А вот так", - ответил я, - "страдания - неотъемлемая часть человеческой жизни. Поэтому в фильме "Крик муравьев" предложено средство против этого - радоваться каждой повседневной мелочи, жить сегодняшним днем". Дочь немного помолчала, и переключилась на другую, более нейтральную тему.
Воскресенье, 31 Октября 2010 г. 11:15
+ в цитатник
В столице Мексики сооружено огромное Дерево Смерти Это событие демонстрирует метод, с помощью которого представители латинской культуры борятся с собственным страхом смерти. Эта экзистенциальная скульптура создана "в виде статуй двух женщин — Разрушительницы наслаждений и Разлучительницы собраний. Их юбки напоминают кору дерева, а руки — иссохшие ветви". Видимо, смерть для мексиканских мужчин - это что-то вроде свидания, а для женщин - встреча с далекими родственниками.
Предыдущие посты были посвящены дискуссии о страхе смерти. Не дождавшись ответа в свои сроки (мои он просто проигнорировал) некий товарищ обвинил меня в манипуляциях и нежелании дискутировать с ним. Тем не менее я хочу завершить этот непростой разговор.
Продолжим разговор, начатый в постинге Как писалась статья "Страх смерти в психотерапевтической практике". Возможно, где-то повторюсь, но делаю это для того, чтобы читатели имели возможность наиболее полно проследить ход моих мыслей. Дискуссия началась с тезиса о том, что страх смерти присущ в одинаковой степени как атеистам, так и верующим. Разница в последнем случае заключается в том, что верующий (и он это знает) должен еще заслужить право жить вечной жизнью в сферах, где имеется райское мироустройство. Во всех остальных случаях ему суждено навечно попасть в зоны адского бытия. А раз мы имеем такое балансирующее будущее в мыслях у верующего, то, следовательно, страх смерти присуще ему даже в большей степени, чем атеисту. Атеист боится просто умереть. А верующий при этом боится попасть навечно в подземную камеру пыток, где это действо над ним будет совершать инфернальный страж.
Хорошо понимаю тех, кто хочет со мной поспорить (речь идет о комментария в авторском ЖЖ). Зачем оспаривать тривиальные истины? А вот что-то новое, о чем некий психиатр, то есть я собственной персоной, не боится писать - очень хороший предмет для спора. Ведь большинство еще не определилось в том, правильно оно или нет. Поэтому инициатор дискуссии ничем не рискует. Заодно помогает привлечь к этому новому внимание, за что ему от автора отдельное спасибо.
Впрочем, это - лишь преамбула. А теперь по существу. Предметом раздора на этот раз стала моя статья ""Страх смерти в психотерапевтической практике". Заодно меня походя обвинили в том, что эта статья "написана случайно, без достаточного знания материала (это, кстати, можно предполагать по ссылкам на источники)".
О смерти нужно думать именно в молодом возрасте. Поскольку только тогда, испугавшись ее и настроив себя соотвествующим образом, можно успеть что-то сделать, зная приблизительно сколько тебе осталось жить. В пожилом же возрасте остается лишь ждать смерть и подводить итоги сделанного.
Все живые испытывают чувство вины перед мертвыми. Потому что эти живы, а те уже умерли. Это - универсальное чувство. И только смерть близких придает этому чувству личностное звучание.
(c)С.Выгонский
