Известное издание АИФ опубликовало обзор мнений специалистов-психологов об . Учитывая давность этого открытия отцом психоанализа и его признание в рамках различных концептуальных подходов, советую читателям еще раз обратиться к этой теме, изложенной популярным языком. Практически всеми направлениями глубинной психологии признается этот феномен.
Оказывается, выведенный Карлом Юнгом принцип синхронистичности имеет три вариации. Напомню, что под синхронистичностью принято понимать не связанное внешними причинно-следственными связями совпадение внутренних символических переживаний (например, сны) и внешних событий. По этому поводу процитирую книгу Дж.Болен "Психология и Дао". Попробую также к этим цитатам дать свои названия.
В монографии Л.Н.Юрьевой "Кризисные состояния" (Днепропетровск, 1998) обнаружил весьма любопытное высказывание. Автор ссылается на исследования По мнению швейцарского психоаналитика (а также пастера и педагога), "Крайней формой бегства от реальности <является>... бегство в трансперсональное переживание (рай, небеса и т.п.), что с позиций психоанализа является "регрессией в океаническую благость перинатального существования" (цитирую Юрьеву).
Другими словами, если вам страшно и вы хотите мысленно убежать от пугающей действительности, спасаетесь фантазиями о потустороннем, трансцендентном, мистическом - вы, тем самым, символически стремитесь вернуться к своей внутритуробной жизни. Родиться заново. Совершить путешествие на машине времени против хода времени. Нажать на кнопку "перезагрузка". Вот так.
Любой религиозный праздник несет в себе символику, которая помимо духовной наделена и психологическим смыслом. Праздник Крещения Господня или Богоявления также ассоциируется с аналогичными символическими образами, способствующими личностному росту человека. Небольшой комментарий по этому поводу. Постараюсь не пересекаться с предыдущими постингами.
Юнг понимал "синхронистичность как постоянно действующий в природе творческий принцип, упорядочивающий события «нефизическим» (непричинным) путём, только на основании их смысла" (Википедия). Недавно я обнаружил интересное описание этого феномена.
Иногда в жизни человека наступают такие периоды, во время которых кажется, что проблемам никогда не будет конца, и последующие трудности окажутся круче, чем нынешние. Обычно подобные полосы сопровождаются снами, в которых царит ночь, а в качестве фона выступают разрушенные здания или темный лес. Надежды на лучшее смутны и ненадежны. Однако знание юнгианской психологии, пересекающейся с практическим опытом заставляет верить в то, что в жизни все события цикличны, темная полоса обязательно сменится светлой, а пугающие сны лишь свидетельствуют о том, что человек переживает темную часть своей личностной трансформации. Погрузиться в непроглядный мрак своей души и вынырнуть оттуда обновленным - вот схема этого процесса.
Юнгианская глубинная психология хороша тем, что в какой бы непроглядно-безысходной житейской ситуации не находился бы человек, и насколько бы его душа не была изнурена депрессией, консультант-юнгианец всегда готов указать на, казалось бы, малозначимые интроспективные признаки (в снах и фантазиях), подающие надежду на благополучное завершение трудностей. Юнгианские толкования, словно религиозные проповеди, направлены на утешение и поддержку страдающего человека. В текстах последователей К.Юнга, посвященных индивидуации (личностному развитию, основанному на архетипических видениях), имеется подтекст: надейтесь люди на запредельное, и обретете счастье!
Человек идет по жизни, полагаясь лишь на свою глубинную интуицию. Она проявляется яркими эпизодическими вспышками - в виде сновидений, спонтанных фантазий, внезапно появляющихся необычных интересов. Это глубины души говорят с нами, предостерегая и направляя, исподволь подталкивая к судьбоносным решениям. Язык таких обращений таинственен и притягателен. Проблема лишь в том, что зачастую эти образы и ощущения не понятны для нас. По крайней мере до тех пор, пока мы пребываем в ясном сознании.
Вначале по двору ходила черная кошка. Дела в этот момент шли неважно. Затем она вдруг куда-то исчезла, а вместо нее появилась белый кот. Мои проблемы при этом несколько уменьшились. И только потом я увидел их вместе. "Жизнь похожа на китайскую гексаграмму, в которой переплелись темное и светлое начало инь-ян", - подумал я". Действительно так. Но только прозвучала эта сентенция несколько высокопарно, хоть и адресовалась к знаменитой Книге Перемен, которая используется для гадания.
Воскресенье, 18 Сентября 2011 г. 19:04
+ в цитатник
Душевная пустота подобна смерти. Однако именно она заставляет все живое обретать четкие очертания. В психологическом плане это поиски смысла своего существования, осознание уникальности наступившего момента времени, вглядывание в запредельные с жизнью пространства. И такие действия как реакция на внутреннюю пустоту. Впрочем, сказанное выше слишком высокопарно. Надо просто жить со вкусом, получая от этого удовольствие.
Человек подобен дому. По крайней мере так предлагают взглянуть на него некоторые психологические тесты. Четырьмя стенами такой постройки являются экзистенциальные переживания - страх смерти, чувство вины, переживание одиночества и изолированности. Ну, а посредине этого ограниченного пространства - его личность, его "Я". Стены поддерживают ее и придают ей форму.
Воскресенье, 14 Августа 2011 г. 10:20
+ в цитатник
За окном - мелкий дождь. Смотрю на него с грустью. Раньше я мог беззаботно наблюдать за ним и ни о чем не думать. Теперь же каждая минута направлена на действие - либо размышление о нем, либо выбор точки его приложения, согласованной с общей стратегией. Почему приходится поступать именно так? Почему что жизненного времени осталось не много. А далеко не все задуманное сделано.
Когда начинаешь думать о собственном возрасте и о том, сколько тебе осталось жить, то представляется высокая гора, к вершине которой ты медленно поднимаешься. Оставшиеся за спиной мостики падают в пропасть, уступы рушатся, на узких горных тропинках неожиданно возникают глубокие провалы. Смотреть вниз страшно. Понимаешь, что, дойдя до вершины, окажешься в тупике, ибо дальше пути уже нет. Однако какой великолепный вид откроется тебе с вершины!
Вглядываюсь в застывшую гладь собственного сознания, словно в бездонные темные воды. Жду, когда его глубины всколыхнутся и подадут мне знак о том, что будет со мной дальше, какие шаги первоочередные, на кого могу положиться, а на кого - нет. Это может быть сон с архетипическими образами, синхронистическое событие духовного плана или что-то подобное. Ибо без поддержки со стороны внутренних сил невозможно движение вперед. А все значимые перемены, которые должны были произойти в моей жизни в этом году, похоже, уже случились.
Совершенно неожиданно вопрошающий рефрен Достоевского "Тварь ли я дрожащая или право имею?" получил распространение среди моих знакомых. Люди, которые неожиданно оказали перед лицом радикальных перемен своего положения (смена работы, карьерный рост и т.д.), вдруг почувствовали известный мандраж, который отдавал чем-то экзистенциальным. И наиболее подходящей для описания такого состояния оказалась уже процитированная выше фраза из знаменитого романа "Преступление и наказание". К тому, несмотря на тянущейся за ней мрачноватый смысловой шлейф (метафизический бунт литературного героя против своего положения в мироздании, совершение им криминального поступка с последующим развертыванием другого экзистенциального тяжелого состояния - чувства вины), эта цитата несла и психотерапевтический потенциал. Она успокаивала проговаривавшего ее человека (увы, на непродолжительное время). И тут я подумал, что главное здесь вовсе не литературный псевдогероический авантюризм, полностью оторванный от собственной глубинной психологической почвы. И не демонстрация оного или чего-то похожего в реальной жизни. Самое важное в этом фрагменте - это напоминание человеку о том, что он двойственен в своих жизненных проявлениях. И имеет не только возможности, но и границы. Но при этом границы вовсе не уничтожают возможности. И чтобы убедиться в этом, совсем не обязательно кого-то убивать.
Заброшенность - одно из базовых экзистенциальных ограничений человеческого существования. Оно означает, что силы природы бросили человека в мир именно в это место и время против его воли. Кажется, что это - лишь чисто теоретическая доктрина. Однако о том, что она существует на самом деле, а не в умах философов, вы убеждаетесь в тот момент, когда ваши дети начинают беспощадно критиковать вас. И сие означает, что они, отпрыски ваши, осознают свою заброшенность в мир, но не хотят мириться с ней. И прежде всего они не согласны с тем, что их родители именно такие, какие есть - несовершенные, приземленные, скучные. Конфликт поколений - лучшее доказательство того, что экзистенциальная психология - это реальность.
Когда в очередной раз моя дочь-студентка стала рассказывать как плохо в институте, и что сумка, которую она совсем недавно купила на мамимны деньги, перестала вдохновлять ее, я сказал ей: "А что ты хочешь? Человек смертен, а жизнь человеческая полна горестей. И не зря Хайдеггер назвал ее "заботой". Дочь, читавшая Ж.П.Сартра и Симону де Бовуар, несколько опешила: "Как?" "А вот так", - ответил я, - "страдания - неотъемлемая часть человеческой жизни. Поэтому в фильме "Крик муравьев" предложено средство против этого - радоваться каждой повседневной мелочи, жить сегодняшним днем". Дочь немного помолчала, и переключилась на другую, более нейтральную тему.
Снится, что я нахожусь на краю высокого обрыва. Край обрыва состоит из какой-то смеси земли и древестных стволов. Упираюсь ногами в какие-то выступы внизу. Руками же держусь за твердую часть обрыва, куда, собственно, и пытаюсь перебраться. Из земли вылазит какая-то змея. Я хваю ее и бросаю вниз. Больше ничего из этого сна я не помню.
Безусловно, этот сон указывает на то, что внутри моего "Я" происходят позитивные процессы. Вызревает более твердая психологическая основа. Однако процесс не завершен (я так и не перебрался на каменную часть, примыкающую к неустойчивой). Змея - это какие-то скрытые страхи, которые преодолеваются вот таким способом.
О смерти нужно думать именно в молодом возрасте. Поскольку только тогда, испугавшись ее и настроив себя соотвествующим образом, можно успеть что-то сделать, зная приблизительно сколько тебе осталось жить. В пожилом же возрасте остается лишь ждать смерть и подводить итоги сделанного.
