Наконец-таки, я прочитал знаменитый роман Михаила Елизарова "Библиотекарь", изданный еще в 2007 году и получивший премию "Русский Букер" в следующем году. Каковы мои впечатления? Книга - этакий мистический постпанк, созданный на советском материале. Возможно, я при этом ошибаюсь, но как еще можно назвать публикацию, повествующую про неудавшегося певца соцреализма Громова и тайную жизнь его книг.

Как оказалось, художественные произведения, описывающие трудовые будни колхозников и рабочих, при правильном чтении вызывают особые состояния силы, власти, болевой устойчивости, целеустремленности. И из-за них кровопролитно воюют между собой секты, которые называются библиотеками и читальнями.

Читать далее

Находясь в отпуске, много читал в режиме nonstop, я всегда так поступаю в отпускные периоды. В основном художественную литературу последних десятилетий. Авторы прочитанных произведений - Фредерико Андахази, Джозеф Кутзее, Ирвин Уэлш, Чайна Мьевиль и другие. Неожиданно обнаружил мощный эффект от этого, словно со мной направленно занимался профессиональный психотерапевт-консультант. Собственно, это и была библиотерапия, о которой я напишу немного позже.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Недавно прочитал книгу Джеффа Нуна "Нимформация", изданную в нашей стране в 1997 году. Что это - радикальный параноидальный бред? Шизофреническое помрачение разума? Речь в книге идет о каком-то неопределенном будущем либо альтернативной истории человечества. В этом мире всем управляет игровая организация Анно Домино, которая организовала глобальную игру в некое фантастическое домино. Этой игрой увлечены все персонажи книги. В ее основе - сплав цифровых и биологических технологий. Центральным для этой фантасмагорической реальности является понятие "нимформация". Это - сексуальное соединение виртуальных и живых персонажей, происходящее при непосредственном участии биотехнологических созданий - бабочек-рекламок. Все в тексте живет и подчиняется ритму любовного танца. В неразделимый узел сплелись вожделение и смерть. Чем же можно завершить этот сбивчивый пересказ произведения Джеффа Нуна? Вероятно, только возгласом - да здравствует контркультура, соединившая в себе идеи Фрейда, цифровые технологии и литературные традиции киберпанка. Этот крутой концептуальный коктель Молотова несомненно способен взломать стереотипы мышления и восприятия читателя. Больше по этому поводу мне сказать нечего.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Не так давно посмотрел фильм Анджея Вайды "Пилат и другие" (1971), снятый по мотивам романа М.Булгакова "Мастер и Маргарита". Несмотря на то, что в фильме была представлена только одна сюжета линия великого произведения, связанная с рукописью мастера (своего рода эффект "текст-в-тексте"), он произвел достаточно сильное впечатление.

В библейские исторические реалии вторгается современность, примерно датируемая концом бурных 60-х - началом 70-х (ну, помните, рок-н-ролл, хиппи, дети-цветы, "постельная революция" Джона Леннона, , "Беспечный ездок" и все такое). Есть элементы политической сатиры.

Например, Воланд (сам князь тьмы) показан как руководитель спецслужбы, которому противно принимать дары от Пилата (не потому ли, что именно тот отправил Иисуса Христа на крест?). Матвей получил знаки отличия не очень успешного журналиста (прямо скажем, не очень - иначе зачем тот писал свой репортаж с места трагических событий, сидя в сгнившем, а не более подходящем для своего статуса автомобиле?).

Одним словом, мы вновь сталкиваемся с вечным сюжетом столкновения добра и зла, в котором перемешалась античность и бурные вехи новейшей истории.

(c) С.Выгонский

Нашел интересную цитату, в которой Герман Гессе рассуждает о литературном творчестве. Думаю, мнение писателя, ставшего в годы контркультуры своеобразной иконой для модернистов нашей интеллектуальной жизни, будет интересно всем, кто хотя бы частично причисляет себя к литераторам. А таких среди блоггеров великое множество. Вот эта цитата:

"Кто в результате тысячи случайностей жизни пришел к необходимости существовать или уметь существовать на средства от своего литературного дарования, с которым он родился, должен как-то осознать свою сомнительную "профессию", не являющуюся собственно профессией. Деятельность так называемого свободного писателя считается ныне "профессией", хотя такого в мировой истории никогда не было, вероятно, потому, что многие, не имеющие помимо этого никакой профессии, занимаются ею как производством. И в самом деле - эпизодическое, никем не навязанное сочинение неплохих вещей, чью совокупность называют литературой, не кажется мне работой и не заслуживает в моих глазах права именоваться профессией в привычном смысле этого слова. У "свободного" писателя, то есть у приличного человека и в известном смысле художника, нет профессии; напротив - он человек частный и праздный, пишущий лишь от случая к случаю, по настроению и в удобное время.

Всякому свободному писателю довольно трудно найти себя в двойственном положении между частным человеком и несвободным писателем, то есть журналистом. Иметь профессию, которая таковой не является, не всегда отрадно. Есть люди, которые, испытывая потребность в непрерывной деятельности, производят больше, чем то позволяет их природное дарование, и превращаются в графоманов."

(Источник: Гессе Г. Магия книги. М.: Книга, 1990. С.35).

Надеюсь, что все поняли, кто такая Лола Фосс. Для российского читателя история ее болезни, ставшая хрестоматийным образцов, также доступна, поскольку была опубликована в сборнике швейцарского экзистенциального психиатра Людвига Бинсвангера "Бытие-в-мире" (М., 1999). Эта дама стала знаменитой благодаря своему психическому заболеванию. И если для специалистов в области психологии и психотерапии, эта история является своеобразным примером того, как можно понять (а заодно и измерить мерками самого сложного философского учения XX века) мир страдающего человека, то для всех остальных - это возможность познакомиться с интересным текстом, раскрывающим беспредельные горизонты человеческой психики. Проект субъективного мира, его фактичность и заброшенность, временная и пространственная организация такого душевного пространства, столкновение индивидуального существования со страхом смерти - вот основные темы, которые при этом рассматриваются. Расцвет экзистенциальной психологии и психотерапии пришелся на бурные 60-е, когда интеллектуальным мейнстримом стала контркультура. Именно тогда все ринулись на поиски подлинного (в экзистенциальном смысле) субъективного бытия. А сегодня любой желающий может найти эту работу и разобраться с тем, что же сделало Лолу Фосс такой знаменитой.

LI 7.05.22