Вышел очередной выпуск авторской рассылки "Гений и безумие: экзистенциальная психология Ван Гога (часть 2)"
Часть первую этого материала можно найти здесь. Это - материалы моего семинара по экзистенциальной психопатологии.

Совершенно неожиданно для себя открыл еще одного весьма талантливого мэтра современного кино. Это - иранский режиссер Мохсен Махмальбаф. Мое знакомство с ним началось после просмотра фильма "Крик муравьев.

Из Википедии:

"В 2001 году американский журнал Time включил фильм «Кандагар» в сотню лучших фильмов всех времён".

Самые известные ленты этого режиссера:

2006 - Миг невинности

2005 - Секс и философия
2001 - Кандагар
1996 - Персидский ковер
1996 - Миг невинности

Его супруга Марзих Мешкини сняла фильм "День когда я стала женщиной" (2000). В 2007 году дочь Хана Махмальбаф сняла другой не менее интересный фильм "Будда рухнул от стыда".

Весьма глубокое и психологически точное творчество, хотя и показывающее представителей другой культуры. Отличный материал для фильмотерапии.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Фильм Ольги Субботиной "Про любоff" (2010) напоминает двухстворчатое зеркало. В его одной половинке - то, как романтическая история видится женщине. В другой - рассказ про манипулятивное использование любви в рекламных целях. Увы, такова наша действительность - лживая, иллюзорная, пофигистическая, коммерчески ангажированная.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Сюжет этой ленты, как и других фильмов Терри Гильяма, сюрреалистически витиеват. Однако вполне может быть объяснен простой формулой: "Любовь - истинная мистическая ценность нашей жизни!"

Некий преуспевающий радиожурналист Джек вдруг утрачивает точку внутренней опоры. После его комментария слушатель устраивает кровавую бойню в элитном кафе. Теперь закатывающаяся звезда радиоэфира страдает запойным пьянством и общается исключительно с бомжами.

Один из них производит впечатления явного душевнобольного, страдающего зрительными галлюцинациями и находящегося во власти метафизического бреда. Именно такая личность привлекает нашего героя, поскольку он уверен в том, что если несчастному спятившему удастся помочь (свести его с такой же странноватой девицей), то и у него в жизни все наладиться.

В итоге все действительно приходит в норму, следует предложение вернуться к участию в радиопрограмме. Однако в какой-то момент Джек начинает понимать, что главное - это вовсе не успех, а любовь тех, кто находится рядом, несмотря на всю внутреннюю грязь, которая обильно изливается из него.

Вполне пристойный киносюжет, который может быть рекомендован для просмотра тем, кто разочаровался в собственном социальном росте и теперь ищет новых путей развития, гармонично сочетающие духовные потребности с обаянием профессионального успеха.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Мрачное средневековье. Разгар эпидемии чумы. Бродячие актеры разыгрывают перед сельчанами сценки религиозного содержания. Монахи несут крест, надеясь избавиться от грехов, которые, по их убеждению, породили страшный мор. Рыцарь-крестоносец играет в шахматы с ангелом смерти для того, чтобы отсрочить час своей гибели. Однако партия оказывается проиграна. Запомнилась фраза, которую произносит главный герой фильма:

"Хочу встретиться с дьяволом, чтобы распросить его о Боге".

И еще одна цитата из фильма:

"Смерть приглашает их (героев фильма) на танец. Она тянет их за руки и идет впереди с косой и песочными часами".

Что это? Фильмотерапия, направленная на пробуждение страха смерти и мотивирование к размышлениям об уникальности своего жизненного времени? Или же визуальный рассказ о человеческих духовных метаниях и борьбе с внутренней пустотой? Дмуаю, что и то, и другое.
(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Грядущий 64-й Каннский кинофестиваль полон неожиданностей. В его программу включены по крайней мере четыре ленты живых мэтров. Вот эти фильмы:

• «Харакири. Смерь самурая» (Hara-Kiri: Death of a Samurai), реж. Такаси Миикэ (Япония);


• «Меланхолия» (Melancholia),реж. Ларс фон Триер (Дания);


• «Гавр», (Le Havre), реж. Аки Каурисмяки (Финляндия);


• «Кожа, в которой я живу» (The Skin That I Inhabit), реж. Педро Альмодовар (Испания);

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Позволю себе еще раз сослаться на интервью политолога Сергея Кургиняна. Меня заинтересовали геополитические парралели и формулировки исследователя о том, что такое модерн, постмодерн, контрмодерн. Приведу их здесь для тех, кто не читал это интервью.
Читать далее

Комментирование публикаций, с момента выхода в свет которых прошло несколько лет, дело неблагодарное. Однако именно так иной раз находишь нечто, заставляющее тебя задуматься о судьбе человечества. В.В. Вельков в статье "Куда идет эволюция человечества?" (журнал "Человек", 2003г. N2) определил три основных эволюционных стратегии, которой следуют различные человеческие глобальные сообщества:


"Итак, судя по всему, эволюция человечества идет по трем расходящимся направлениям. Популяции стран третьего мира эволюционируют в основном за счет естественного отбора, направленного на повышение жизнеспособности в неблагоприятных экономических условиях. Страны с распространенной практикой полигамии - за счет полового отбора, направленного на повышение способности к доминированию. Промышленные страны - за счет ассортативности браков, социальной мобильности и концентрации лучших человеческих ресурсов планеты, направленных на повышение интеллектуальности?"

Продолжение следует

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Именно этому малоизвестному у нас беглому югославу принадлежат слова "Секс - ближайший родственник революционного духа: он разрушает правила, завоевывает новые территории, зачинает новую жизнь". В одном из кинообозрений Душан Маковеев назван левым радикалом и секс-революционером. С этой характеристикой, по-видимому, следует согласиться. Душан - поклонник Вильгельма Райха, основоположника фрейдмарксизма и создателя секс-экономической теории. В фильмах Маковеева обычно присутствуют несколько тем - революционные идеи и поступки героев, их повышенное сексуальное влечение, безумие, в котором обычно переплетаются две первых сюжетных линии.

Читать далее

Новость: Онлайн издание argumenti.ru рассказало об интересном исследовании, проведенном американскими учеными, в статье "Ученые выяснили, почему мужчины чаще, чем женщины становятся алкоголиками". Согласно, статистическим данным, "мужчины более чем в два раза чаще становятся алкоголиками, чем женщины". Исследователи попытались найти причину этой закономерности. Они изучали уровни веществ, отвечающих за различные стороны психической деятельности человека. Был сделан вывод о том, что "дофамин - нейромедиатор, отвечающий за настроение, удовольствие и мотивацию человека - может играть важную роль в развитии алкоголизма". Оказывается, после выпивки уровни дофамина у мужчин выше, чем у женщин.

Комментарий: Добавлю к этому собственный комментарий. Причина алкоголизма, на мой взгляд, заключается в том, что, согласно эволюционному разделению социальных ролей, мужчины - носители фактора социального прогресса. Женщины - носители консервативного фактора. Мужчины являются изначальными охотниками, воинами, первопроходцами. Женщины же в рамках этой модели оставались охранять очаг, заботиться о детях и стариках. Мужчинам в затянувшихся походах приходилось пользоваться всякими растительными веществами для поддержания сил. Поэтому они более склонны к подобного рода "наркологическому" поведению, имеющему большой риск для формирования зависимости.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Посмотрел фильм "Коко Шанель и Игорь Стравинский" (2009). Вполне стильный "постельный" фильм (но без излишеств). Языческий балет, умственные блуждания музыкального гения, эпизоды любви на фоне черных и белых цветов, вытесненное чувство экзистенциальной вины - вот что запомнилось. Как проекция ностальгии по никогда не случившемуся - пожалуй, сгодится для фильмотерапии.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Посмотрел фильм "Алиса в стране чудес" Тима Бертона. Такое впечатление, словно долго беседовал с человеком, перенесшим приступ онейроида (сноподобного галлюцинаторного состояния) шизофренической природы. Та же "кислотная" яркость пейзажей, те же космические битвы антогонистических сил. Фильм, конечно, может использоваться в качестве фильмотерапии у сильных личностей - для разрушения стереотипов, мешающих развитию.Однако надо быть осторожным - чтобы не остаться в той реальности.

(c)С.Выгонский - комментарии психоаналитика.

По совету одного из читателей посмотрел фильм немецко-турецкого режиссера Фатиха Акина "Головой об стену". Думаю, что эта лента вполне может быть использован в качестве средства фильмотерапиидля тех, кто испытывает серьезные проблемы в построении длительных устойчивых отношений с противоположным полом, перестал верить в то, что такое вообще возможно.

Главные герои фильма - мужчина и женщина, пациенты психиатрической клиники, склонные к суицидальным действиям и антисоциальному поведению. Оба зависимые от наркотиков. Женщина предлагает мужчине фиктивный брак для того, чтобы иметь возможность вести свободный образ жизни и защитится от родственников, придерживающихся традиционных взглядов.

Постепенно между ними появляются взаимные чувства. Однако, несмотря на мощный позитивный потенциал, фильм не имеет счастливого конца. На пике чувств мужчина убивает случайного любовника своей возлюбленной и оказывается в тюрьме. Только после этого женщина начинает понимать, что из-за своего разрушительного поведения она потеряла близкого человека.

Она уезжает на родину, переживает жесточайший кризис. С этого момента жизнь и семейные ценности перестают быть для нее пустым звуком. Он возвращается из тюрьмы и едет к ней. Любовное свидание и одинокий отъезд главного героя на родину ставит точку в этой истории. Однако, почему-то, отстается уверенность, что жизнь каждого из этой пары обретает смысл и глубину.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Благодаря дочери, открыл для себя новую восходящую звезду европейского кино. Знакомьтесь, турецко-немецкий режиссер Фатих Акин. Посмотрел вчера вечером его фильм "Солнце ацтеков". Романтическое роад-муви. В центре сюжета - две женщины, одна из которых олицетворяет солнце, другая - луну. Обе обольщают главного героя фильма - учителя, который из-за любви к третьей даме (роман с ней закончится в итоге ничем), пустился во все тяжкие, автостопом путешествует от Германии до Турции. А путешествие окажется полезным лишь для того, чтобы понять - тот, кто нужен, находится рядом. И вовсе не обязательно было ехать для этого в дальние края. Показан этнический менталитет - младший сын из почтенного турецкого семейства, проживающего в Германии, везет в багажнике труп любимого дяди, поскольку того нельзя похоронить там из-за проблем с визой. Турецкие полицейские, задержавшие его и выслушавшие в участке эту историю, называют его героем и отпускают. Сам создатель фильма играет роль корыстного румынского пограничника, не желающего пропустить учителя к своей попутчице, стоящей по ту сторону шлагбаума. Кто не знаком с этим режиссером, я не виноват. Категорически рекомендую к промотру. Ищите, смотрите - приобщайтесь к новейшему кино.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Недавно вышел очередной выпуск авторской рассылки - "Кино и фильмотерапия"

Задумался о позитивном влиянии фильмов на человеческую психику. Наверняка будут задействованы такие механизмы как сопереживание, переоценка ценностей, катарсис и другие. А, например, если это артхаусная лента или триллер? Тогда как? Готов опубликовать в блоге и прокомментировать подобные рассказы читателей.

После очередного пятничного просмотра (на этот раз все вместе со мной смотрели фильм Терри Гильяма "Страна приливов") мои домашние киноманы накинулись на меня. И поделом! Я должен был заранее знать, что показывать семье. А фильм в смысловом плане оказался весьма маргинальным.

Галлюцинаторная реальность, в которой действительность от грез отличается лишь светящимися бабочками, разговаривающими игрушками и столь же общительными зверьками. Все персонажи находились на грани фола - чего стоит только одна маленькая девочка с множественным расщеплением личности.

А олигофрен Диккенс, который хочет взорвать поезд, называя его "большой акулой" и ожидая, что после взрыва наступит Конец света. Хороша и его сестрица, которая мумифицирует умерших, полагая, что они будут жить вечно и восстанут в мемент пришествия мессии. Тема потопа (прилива) явно адресуется с архетипическим образом Воды, описанным юнгианской психологией.

И лишь когда девочку с блуждающим разумом останавливает и прижимает к себе белокурая женщина из взорванного поезда (садистическая сестра больного Диккенса, напротив, темноволоса), понимаешь, что это визуальное блуждание в потемках разума, наконец-таки, благополучно завершилось.

Аминь. Шизофренический Судный День завершился.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Посмотрел старый фильм "Достучаться до небес". Весьма экзистенциальный сюжет. На что могут пойти люди, знающие, что им осталось жить совсем недолго, и как это изменит их жизнь - именно эти темы легли в его основу. Думаю, такие фильмы надо смотреть хотя бы потому, что в нашей жизни обязательно настанет подобный момент истины. Но остануться ли у нас силы на такой героизм духа и поступки, достойные этого уровня прозрения?

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Оказывается, наиболее востребованными в последнее время были следующие посты:
Сны Родиона Раскольникова
Фильм «Жестокость» (с участием Ренаты Литвиновой)
Хотят узнать о сновидении, где хочет приехать умерший отец
Толкование снов nonstop: к чему снятся мертвые?
Два из них - про сновидения. Обещаю, что в апреле я возобновлю толкование снов.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Вчера посмотрел фильм Т.Гильяма "Воображариум доктора Парнаса". И если вначале лента раздражала своими галлюцинаторными поп-артовскими мирами, взятыми откуда-то из "кислотных" 60-х, то к середине появилось ощущение осмысленности происходящего на экране. Например, я подумал о том, что есть аналогии с книгой Булгакова "Мастер и Маргарита". Если в булгаковской Москве разгуливает сам Сатана со свитой приближенных, то в фильме Гильяма роль подданных уготована нанятым артистам, которые в соответствии с контрактом заманивают людей в сферы воображения, приглашая их пройти в зеркальный вход. Ну, а Князь тьмы в соответствии с духом времени выглядит как солидный продюсер, который непонятно почему делает ставку на очевидных неудачников, среди которых мудрец Парнас выглядит заурядным алкоголиком. Любовь, обман, разбитые судьбы, неоправданные надежды - все это в избытке присутствует в фильме. Но о чем он? Неужели о том, что любая попытка творчески преобразить себя и свою жизнь - от дьявола?

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика