-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в sv-online

 -Сообщества

Участник сообществ (Всего в списке: 55) другое_кино ПИАР-АГЕНСТВО РекламКа ПИАРИЛКА Ваша_рЫклама РЕКЛАМА_ДНЕВНИКОВ_2007 ПИАР Объява Реклама_Симпы_и_ПЧ рекламное_агенство Реклама_и_только Обо_мне_узнают_все _Психологическая_помощь_1 пассионарные_любители Простые_рисунки Настройки_Успеха Мой_любимый_КРОЛИК Вопросы_соционики Моя_косметика Live_Memory Жалобник Gallery_Modern_Art ДЕРЬМОМЕТР Парижское_кафе Расскажи_о_ЛИРУ Русский_РОК МЫ_С_ЛИ_РУ Психушка_намбер_ту Уголок_психолога Рукодельница Рекламка_дневничков ПИАР_дневников ПРОРЕКЛАМИРУЙДНЕВНИК Книжный_БУМ Пиар_новых_дневников Реклама_дневников Интересные_ссылки Реклама_дневов культ_кино Пиар_дневов Archiv ASA_ART_Gallery Books dating Force_PR Gallery_Vermont Internet_Links kino_art Moscow pop-off-art Пиар_Дневников_Симпы_ПЧ Vasha_reklama Библиофил Frondam JAM_Music_Journal
Читатель сообществ (Всего в списке: 5) novate pravoslavie Sacrament The_Best_in_Internet Work_of_art

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 01.07.2007
Записей:
Комментариев:
Написано: 5057

Погружаемся в компьютерный гипноз?

Дневник

Воскресенье, 18 Ноября 2007 г. 10:44 + в цитатник
 (245x184, 5Kb)
Возвращаясь к теме трансовых состояний, гипноза и медитации. На этот раз техногенного происхождения. В старейшем интернет издании Вебпланета опубликована статья автора психоаналитического блога "Погружаемся в компьютерный гипноз?". Автор считает, что способность компьютеров погружать человека в трансовые состояния стала одним из факторов распространения и популяризации вычислительной техники.

Вот некоторые выдержки из статьи:

"Человечество знакомо с такими состояниями уже много лет. Они могут быть физиологическими (сновидения, экстаз) и искусственными (медитация и гипноз). Их эволюционное предназначение - мобилизация внутренних сил организма, разрешение скрытых психологических противоречий у личности, повышение согласованности небольших групп, действующих в экстремальных условиях. На высших уровнях транса нередко появляются видения, отражающие бессознательные содержания психики. Именно поэтому подобные переживания так были важны для инициирующих обрядов, получивших широкое распространение в архаичных культурах. Да и сейчас в традиционных сообществах, сохранившихся в Африке, Азии, южной Америки и островной части Тихого океана, избавление трепещущего соплеменника от недуга немыслимо без использования методов врачевания, основных на измененном"

Или вот еще:

"Судя по всему, развитие технологий на переломе веков ничего нового в эту ситуацию не внесло. Точно так же, как и сто лет назад, человек готов по малейшему поводу впасть в транс. В том числе, общаясь с компьютером. Другими словами, вступая в диалог со своим хозяином, например, во время RPG-баталий, мультимедийное устройство непроизвольно погружает его в своего рода "сон наяву".

Пользователь при этом начинает активно общаться с чьей-то искусной фантазией, перенесенной на образы игровых персонажей либо на дизайн приложений. И чем большим успехом пользуется та или иная компьютерная программа, тем очевидней для меня ее связь с той областью нашего разума, которую ученые обозначают словом "подсознание".

Полный текст статьи можно прочитать ЗДЕСЬ

Метки:  

Принимаются сны: толкование сновидений nonstop (Юнг, Фрейд и все остальные).

Дневник

Вторник, 13 Ноября 2007 г. 23:51 + в цитатник
 (245x183, 9Kb)
Автор психоаналитического блога напоминает своим читателям о том, что помимо культуры, киберспихологии и футурологии, здесь охотно принимаются second hand сновидения. И пусть не сразу, но каждый сновидец получит свое толкование. Но при условии, что описание сна и ответ будут опубликованы в блоге. Так что не теряйте время и присылайте описания своих снов.

Интепретации основаны на теории архетипов Карла Юнга. Автор напоминает о том, что он не занимается заочным консультированием. Он только готов на ваших примерах показать, как нужно понимать сны. А уж все остальное, вытекающее из самопознания, ложиться целиком на ваши плечи! Так что поспешайте!

Метки:  

Одержимость в эпоху некромодерна: фантазии исторических деятелей

Дневник

Воскресенье, 11 Ноября 2007 г. 10:10 + в цитатник
 (245x183, 7Kb)
Ранее в психоаналитическом блоге был опубликован пост "Одержимость в эпоху некромодерна: психоанализ и теория информации", в котором комментировалась статья С. Б. Переслегина "Дружба мушкетеров при живых королях".Настоящий пост является продолжением темы.
***
Переслегин использует еще одну лингвистическую конструкцию - динамические сюжеты. По его словам, такие процессы "используют в качестве своей элементной базы не самого человека, но акты его деятельности". В аналитической психологии подобные образования назвали бы общественными архетипическими фантазиями.

Главным аргументом существования динамических сюжетов является, по мнению автора статьи, "совпадение, иногда текстуальное, сюжетных линий мифов совершенно различных народов, не имеющих в эпоху мифотворчества ни культурных, ни военных, ни торговых связей". Собственно, в этом месте переслегинской рефлексии нет никаких противоречий с методологией, предложенной в начале XX века для исследования коллективного бессознательного К.Юнгом.

В статье приводятся примеры проявления в исторических событиях таких сюжетных линий. В их числе "сюжет «проклятия власти» - поведение Ленина после завоевания большевиками власти и, особенно, расстрел царской семьи. Сюжет «воздаяния за грехи» - самоубийство Гитлера". Другими словами, судьба исторического деятеля любого масштаба

И в завершение обзора хотел бы отметить предложенный исследователем блестящий неологизм, который исчерпывающе подчеркивает финальный характер современной культуры. "Сейчас в нашей стране и во всем остальном мире, пишет Переслегин, процесс конструирования будущего затруднен исчерпанием не только свободного физического пространства (глобализация), но и свободного информационного пространства. Последнее явление часто называют «постмодерном», хотя, может быть, правильнее было бы сказать «некромодерном»".

Вот так - некромодерн. Не больше, и не меньше.

Сергей Выгонский, психиатр

Целиком статья будет опубликована в Relga.ru".

Метки:  

Выборы и культура: «текст» в «тексте».

Дневник

Среда, 07 Ноября 2007 г. 19:47 + в цитатник
Настоящий пост продолжает тему политической психологии, начатую в записи "Почему голосуют избиратели?".

Кроме душевного кризиса, есть еще одно обстоятельство, которое размывает подсознательное чувство собственной реалистичности. Этим обстоятельством стала культуральная "добавка", привнесенная в избирательные технологии самим духом времени.

Раньше избирателей просто агитировали и такая информация считалась единственно верной. Сейчас же помимо обычной агитации, перед массовой аудиторией раскрываются и методы такого манипулирования общественным мнением. Обозреватели, не скрывая имен противоборствующих сторон, рассказывают телезрителям о всевозможных хитроумных уловках, заложенных в тех или иных пиаровских приемах (производное от PR или public relations - связь с общественностью). Нередко прямо на наших глазах развертываются целые телевизионные дискуссии, в которых обсуждается вероятность фальсификации видеозаписей с сомнительными сценами, банковскими документами и свидетельствами очевидцев - главных аргументов, используемых в информационных войнах.

У потребителей такой политической продукции создается впечатление иллюзорности всего происходящего в информационном пространстве. Что это означает? А только то, что от одномерных массовых коммуникаций, характерных для индустриального общества, мы перешли к многомерным или многозначным информационным взаимодействиям, при которых используется феномен "текст в тексте". По определению В.Руднева, в этом феномене наблюдается "конфликт между двумя текстами за обладание большей подлинностью", который обусловлен "глобальной установкой культуры ХХ в. на поиски утраченных границ между иллюзией и реальностью" (Руднев В.П. Словарь культуры XX века. М., 1997, с.308).

Согласитесь, в сказанном очень много такого, что заставляет нас вспомнить о романе Булгакова "Мастер и Маргарита". Уточню, что речь идет о рукописи Мастера, включенную в роман наравне с основным повествованием. Эту особенность нашей эпохи ученые назвали "постмодернизмом". В глубинной психологии таким закономерностям соответствует другой феномен - "сновидение в сновидении". О его существовании известно от людей, которые сообщали специалистам о том, что во сне они видели самих себя спящими. Впрочем, никто из них не мог сказать ничего определенного относительно того, что грезилось им в тот момент.

Таким образом, в своих самых современных формах массовая политическая культура повторяет строение нашего душевного фундамента - подсознания.

Сергей Выгонский, психиатр

Опубликовано в авторской рассылке Subscribe.ru "СОЦИАЛЬНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ
ОТ СЕРГЕЯ ВЫГОНСКОГО"
, выпуск "ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ" (№6 [28]. Сентябрь-октябрь, 2007).

Метки:  

Одержимость в эпоху некромодерна: психоанализ и теория информации

Дневник

Понедельник, 05 Ноября 2007 г. 11:40 + в цитатник
Я решил, не дожидаясь публикации материала в интернет-изданиях, опубликовать здесь "блоговский" вариант статьи. Это - ее начало.

В рассылке Subscribe.ru "Мифополитология или о тех, кто правит миром" в мае этого года была помещена статья С. Б. Переслегина "Дружба мушкетеров при живых королях". В ней известный петербургский исследователь предлагает рассматривать явления общественной жизни с позиций информационной теории . Базовым понятием такого подхода выступает "информационный объект", то есть "информация, обладающая поведением, способная к саморазвитию и не зависящая от своих носителей".

Далее Переслегин предлагает читателю описание человека, оказавшегося во власти информационного объекта. По словам исследователя, у такой личности "меняется голос: иногда это тембр, скорость речи, появление несвойственной ранее метафоричности изложения или чрезмерной сухости, формульности речи. В таких случаях мы утверждаем в бытовой лексике, что «он говорит не от себя». Иногда появляются специфическая, не присущая ему в обычном состоянии мимика, резко меняются привычные паттерны поведения. В некоторых случаях человек, ставший «аватарой» информационного объекта, может приобрести не свойственные ему ранее знания и навыки".

В этом месте я, как психотерапевт, не могу удержаться от комментария. Речь, безусловно, здесь идет о взаимоотношении коллективного бессознательного и отдельных людях, которые не в силах противиться столь мощному влиянию, исходящему из глубин их психики. Представители рода человеческого в очередной раз попали в лопушки, подстроенные их же генетической памятью и историей. Образно говоря, пробудились химеры пробудились архетипические фигуры выступили из векового мрака души и устремились на охоту за душами людей. Надо сказать, такие мероприятия, как правило, заканчиваются настоящим триумфом для "потусторонних" персонажей.

Продолжение следует

Сергей Выгонский, психиатр

Метки:  

Почему избиратели участвуют в выборах?

Дневник

Суббота, 03 Ноября 2007 г. 10:48 + в цитатник
Приближаются выборы в Государственную Думу Федерального Собрания РФ. Определились партии, которые допущены к участию в этом процессе. Все протекает достаточно спокойно. Но, вспомним, около десяти лет назад сопровождались выбросом разнообразного компромата и напористой политической рекламой. По своему действию на людей такие события были вполне сопоставимы с тяжелым психологическим стрессом. Нужно ли говорить о том, что столь напряженная обстановка предъявляла ко всем непосредственным участникам политического процесса повышенные требования. Сейчас, конечно, все по-другому. Однако любой публичный политик, желающий оказаться среди победителей, по-прежнему стремился угадать то, о чем думают его избиратели. Попробуем реконструировать состояние массового электорального индивида.

Попробуем вначале ответить на вопрос - почему вообще избиратели участвуют в выборах? Иными словами, какие внутренние причины заставляют наших соотечественников идти на выборы? Дело в том, что всем без исключения живым существам свойственен некий базовый инстинкт "быть". Это означает, что они стремятся всячески развивать собственные задатки, чтобы затем с помощью полученных способностей самоутвердиться в окружающей среде. Но как этот закон борьбы за выживание связан с выборами? Ответ прост. Доказано, что у человека такому инстинкту соответствует не только порыв к физическому существованию, но и желание ощущать всю полноту своего психического бытия. И участие в голосовании усиливает именно такое чувство своей достоверности.

При этом избиратели как бы получают дополнительные психологические "доказательства" того, что они действительно существуют, а не являются, к примеру, своеобразной галлюцинацией. Механизм, позволяющий разграничивать явь и воображение, психологи называют "проверкой" или "тестированием реальности", а личностей, которые в достаточной степени переживают свою реалистичность, - "подлинными" или "аутентичными". Вероятно, многим читателям приходилось слышать вполне заурядный диалог, в котором конфликтующие стороны обращались к друг другу с вопросами типа "А ты кто такой?" и "Что ты из себя представляешь?". На мой взгляд, подобные разговоры ослабляют уверенность противника в своих силах прежде всего потому, что обращены именно к такому уровню умственной деятельности.

Что же формирует это переживание? В его основе лежат два фактора. Во-первых, избиратель должен осознавать, что он свободен в своих решениях. Во-вторых, такому участнику выборов открываются истинные размеры своего психологического "долга", а именно - выясняется, что он в ответе не только за самого себя, но и за все происходящее вокруг него. У такого человека возникает ощущение своей причастности к глобальным социальным процессам. Вполне очевидно, что даже такая чисто условная возможность увидеть собственное место в необозримом историческом целом способна добавить яркости впечатлениям, полученным от окружающего мира. И потому отказ от посещения избирательного участка будет свидетельствовать о внутренней опустошенности и отсутствии смысла жизни. Нежелание быть "реальным" в психологическом смысле означает уход от реальности объективной, психологическую защиту от жизненных проблем.

А чем в этом смысле отличается нынешнее массовое сознание? Следует признать, что за последние десять лет оно не только в значительной степени перестало ощущать собственную реалистичность, но и оказалось в расщепленном состоянии. Именно к таким итогам привели постперестроечная идеализация "застойного" прошлого и беспокойство, обусловленное экономически неопределенным будущим. Сожаление и страх - вот как проявляется такая расколотость на бытовом уровне.

Сергей Выгонский, психиатр

Опубликовано в авторской рассылке Subscribe.ru "СОЦИАЛЬНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ
ОТ СЕРГЕЯ ВЫГОНСКОГО: ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ"
(№6 [28]. Сентябрь-октябрь, 2007).

Метки:  

Заметки психотерапевта: медитация о вечном

Дневник

Четверг, 01 Ноября 2007 г. 20:59 + в цитатник
Однажды, устав от повседневной суеты, я решил помедитировать. И поскольку лучший способ отключиться от повседневного неподлинного бытия - это медитация о вечном, мне захотелось использовать для концентрации именно эту тему. Выбрав подходящий момент, когда на моем пути оказался парк, я уселся в укромном местечке и сосредоточил свое внимание на старом дереве, символизирующем для меня окончание всех жизненных дорог. Затем, немного расслабив мышцы и закрыв глаза, пустил в "свободное плавание" свое воображение.

Через непродолжительное время перед моим мысленным взором появилась картинка: на черном фоне находится огромный шар, в котором вращаются миллиарды живых существ, предметов, объектов и астрономических тел. Причем все они не связаны между собой, и каждый элемент этого космического калейдоскопа движется по своей траектории. Немного позже мне представилось гигантское дерево, ветви которого росли в разные стороны, достигая границ сферы вращения.

После этого у меня появилось какое-то особое чувство покоя. На несколько минут я даже забыл о своих повседневных проблемах и делах. Позже, во время анализа этой фантазии стало ясно, что передо мной появились универсальные символы внтуренней человеческой гармонии. Это были Мировое Дерево, олицетворяющее эволюцию всего живого, и Космическое яйцо, из которого произошло все сущее.

Я сознательно отказался от дальнейшей рационализации этого переживания. Однако смысл увиденного, его связь с мифологией всех народов, наделенность признаками архетипа, дали мне надежду на то, что удастся найти путь своего дальнейшего духовного развития. И никакая суета не способна помешать этому.

Метки:  

Одержимость в эпоху некромодерна (первое приближение)

Дневник

Вторник, 30 Октября 2007 г. 22:17 + в цитатник
Написал статью "Одержимость в эпоху некромодерна (читая С.Пекреслегина)". Конечно, комментарий к материалу известного петербургского исследователя, вышедшей в мае этого года в рассылке "Мифополитология, или о тех, кто правит миром" достаточно сдержан. И носит рабочий характер. Но все равно куда-то ее пристраивать нужно.

Метки:  

Где искать коллективное бессознательное (читая К.Юнга)

Дневник

Воскресенье, 28 Октября 2007 г. 11:14 + в цитатник
 (241x180, 8Kb)
Коллективное бессознательное, генетическая память, родовые воспоминания - красивые идеи, овладевшие умами ученых еще с конца 19-го века. В наши дни этими словами пользуются не только психологи и психотерапевты, но и широкий круг специалистов, не связанных с консультированием больных людей, - культурологи, рекламисты, политтехнологи, историки.

Казалось бы, об этой зоне психики известно все. Однако когда я разговариваю об этом с кем-либо, нередко выясняется, что разговор между мною и моими собеседниками нет полного понимания. Особенно много споров возникает относительно материала, анализ которого позволяет делать вывод о влиянии на него коллективного бессознательного. Решив еще раз вернуться к этой теме, я обратился к статье К.Юнга "Концепция коллективного бессознательного", опубликованной в 1961г. в знаменитом сборнике "Человек и его символы", призванном популяризировать юнгианскую психологию.

Безусловно, сны являются самым доступным материалом, предоставляющим исследователю информацию о ситуации, сложившейся в бессознательных областях души. Юнг в очередной раз акцентирует на этом внимание: "Основным источником та­кой информации являются сновидения, которые обладают тем преимущест­вом, что, будучи непроизвольными, спонтанными творениями бессознатель­ной психики, представляют, следовательно, явления природы в чистом виде, не фальсифицированные с какой-либо сознательной целью".

Не менее любопытная информация может быть получена в результате изучения человеческих фантазий. Швейцарский психиатр пишет об этом так: "Другим источником необходимого нам материала, может служить "активное воображение", под которым я подразумеваю последовательность фантазий, вызванных намеренной концентрацией. Я установил, что наличие нереализо­ванных, неосознанных фантазий, увеличивает частоту и интенсивность сно­видений, при осознании фантазий, сновидения меняют свой характер, стано­вятся слабее и появляются реже".

Определенную ценность в этом плане представлют особые состояния, которые менее доступны для исследователя. По словам создателя аналитической психологии, "очень интересные источники архетипических материалов могут быть обнаружены в заблуждениях параноиков, фантазиях, наблюдаемых в со­стоянии транса и сновидениях раннего детства: с трех до пяти лет".

В последнем случае предлагается проводить парралели между такими эксклюзивными продуктами человеческого ума и определенного рода общественными феноменами. В этой рекомендации проглядывается главный момент юнгианского подхода. Юнг отмечает: "Такой материал имеется в избытке, но он не будет иметь ценности, если исследователь не сможет найти убедительные мифологические параллели. Ес­тественно, что недостаточно просто увязать сновидение о змее с соответст­вующим мифологическим примером, так как никто не может гарантировать, что функциональное значение змеи в сновидении является тем же, что и в мифе. Для того, чтобы провести обоснованную параллель, необходимо опре­делить функциональный смысл индивидуального символа, а затем выяснить, имеет ли внешне параллельный мифологический символ одинаковый кон­текст и, следовательно, одинаковое функциональное значение".

Мой опыт публикаций на эту тему показывает, что, почему-то, именно методика проведения мифологических параллелей вызывает особое сопротивление со стороны технократически ориентированных оппонентов. При этом меня зачастую обвиняют в некомпетентности, а психоанализ фактически объявляют лженаукой. Честно признаюсь, я уже устал спорить по этому поводу. Хотя, убежден, в этой части рассуждений Юнга все наиболее убедительно и чисто с методологической точки зрения.

Как бы то ни было, определение нужного материала для исследований, его выделение из общей массы душевных флюктуаций граждан - весьма непростое, но вместе с тем важное занятие. Правильно организовав этот этап исследования, можно многое узнать о себе и других.

Сергей Выгонский, психиатр

PS: Думаю, ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что все тексты, публикуемые в психоаналитическом блоге, принадлежат автору блога. Однако в чисто технических целях, поскольку некоторые материалы целиком переносяться на другие ресурсы без соглашения автора, крупные материалы, в отличие от небольших заметок, автором подписываются.

Метки:  

Политика и психоанализ (авторская рассылка на Subscribe.ru)

Дневник

Четверг, 25 Октября 2007 г. 21:46 + в цитатник
Только что подписчики получили 28-й выпуск рассылки "Социальный психоанализ от Сергея Выгонского" Рассылка выходит более 2 лет через почтовый сервис портала Subscribe.ru. Название выпуска - "Политическая психология".

Вполне логично эта серия писем продолжила тематическую линию, начатую предыдущим выпуском, посвященному психологии рекламы. Согласитесь, эта отрасль прикладного знания, по сути является частным случаем все той же науки убеждать - PR и рекламного дела. На этот раз душевные особенности наших соотечественников рассматривались с позиций экзистенциальной теории (раздел 1 «Почему избиратели участвуют в выборах?»), культурологи (раздел 2 «Выборы и культура: текст в тексте»), фрейдистского психоанализа (раздел 3 «Какого цвета пиар: «голубого» или «черного»?).

Напомню о том, что основой этой ежемесячной рассылки являются авторские материалы психоаналитического блога, который веду я, то есть психиатр и психотерапевт Сергей Выгонский. Рассылаемые тексты предназначены для широкой аудитории и адресованы всем, кто интересуется социальным психоанализом, психологией массового сознания, психоаналитической культурологией, киберпсихологией, футурологией.

Кроме того, в рассылке размещается информация о новых публикациях автора, новостях его психоаналитического блога.

Стать пописчиком рассылки можно ПО ЭТОЙ ССЫЛКЕ

Метки:  

Момент асексуальной истины

Дневник

Вторник, 23 Октября 2007 г. 00:22 + в цитатник
Женщина, которая разговаривает по телефону в тот момент, когда ты ее поздравляешь и целуешь, асексуальна.

Метки:  

Борьба со злом

Дневник

Суббота, 20 Октября 2007 г. 01:30 + в цитатник
Если вы имеете какие-то вредные привычки, то самый главный метод борьбы с ними - не делать из них ритуала.

Метки:  

Бог как PR-технология (читая Пелевина)

Дневник

Воскресенье, 30 Сентября 2007 г. 09:27 + в цитатник
God_as_PR 5 (250x188, 5Kb)
В новелле Пелевина "Фокус-группа" рассказывается о том, что некое Светящееся существо беседует с семью покойниками. Цель такого качественного социологического исследования - узнать, что усопшим нравилось больше всего. Для
кого-то были привлекательны "шоколадки, пончики с сахарной пудрой, пирожные". Кто-то был не прочь провести ночь на танцполе. Ну, а кем-то в качестве супербонуса выбирается полная коллекция европейского кино с момента его возникновения.

В какой-то момент гид по потустороннему миру переходит на условия осуществления таких желаний. При этом он сообщает участникам дискуссии о том, что тело похоже на воспоминание: "Эта память - как сон. А во сне все условно и зыбко. Ничего не
бойтесь. Самое страшное уже случилось." (С.326). В.Пелевин. Диалектика Переходного Периода из Ниоткуда в Никуда: Избранные произведения. М.: Изд-во Эксмо, 2003.

После таких разъяснений один из респондентов неожиданно формулирует суть проблематики: "Круг наших желаний ограничен опытом телесности. Мы вспоминаем о фильмах и сексе, потому что у нас были глаза и сами знаете что. Но мы даже помыслить не можем о чем-то таком, что лежит между двумя этими занятиями, не являясь ни одним из них. Вот в чем наша ущербность". (С.329).

Немного позже приобщающиеся к высшей мудрости узнают от космического гуру о том,
что будет изобретена машина, исполняющая все человеческие желания. Она будет называться Ultima Tool, "Рай-машиной" или "Глобатроном", хотя, возможно, кое-кому по душе будет название "Playstation 0".

Ну, что же, явление Бога людям в виде сверхтехнологии - звучит в полном соответствии с духом времени. Пожалуй, в наши дни таким метафизическим феноменом вполне может быть признана всемирная телекоммукационная система. Интернет как реализация божественного - ну, разве это не высшее воплощение эстетики hi-tech?

Метки:  

На чем должна основываться эротическая версия духовности?

Дневник

Воскресенье, 16 Сентября 2007 г. 18:58 + в цитатник
Ранее в записи "Сексуальное влечение к вечности?" обсуждались философские интерпретации места любви и смерти в человеческой жизни.

Автор статьи "Эрос смерти" Е.К.Краснухина категорически против того, чтобы человеческий инстинкт любви был приравнен к банальному половому акту: "Сладострастно оргиастические состояния есть удовольствие от чего? Наслаждение чем? Наслаждение от соединения с сексуальным партнером такой ответ будет совершенно неудовлетворительным, с философской точки зрения. Всякое сладострастие экстатично, есть переживание некоего самоотречения, выхода из себя, слияния с безличным, изначальным бытием. Изначальным в том смысле, в каком варварство изначальнее культуры. В силу этого Эрос и отделим от пола".

И далее Е.К.Краснухина делает вывод о первичности влечения к красоте, что согласуется с данными эволюционной теории (красивое - генетически выигрышное, свидетельствующее о физическом здоровье; влечение к красивым людям приведет к рождению здоровых детей, которые впоследствии станут репродуктивно привлекательными людьми): "Двусмысленность, опасность, даже гибельность духовного Эроса происходит также от эстетической, а не этической доминанты эротического восхождения к совершенству. Абсолют трансцендентен эмпирическому миру, а назначение Эроса быть мостом, соединением реальности имманентной и трансцендентной, материально-телесной и идеально-ценностной. Эрос должен соединять в себе две природы духовную и чувственную. Поэтому есть все основания утверждать, что эротическую версию духовности следует строить на основе первичности влечения к красоте, а не к добру".

Источник: Е.К.Краснухина. Эрос смерти. В сб. Фигуры Танатоса. Философский альманах. Пятый специальный выпуск. СПб., 1995.

Некоторые терминологические пояснения к тексту:
Имманентный - обусловленный оособенностями самого явления.
Трансцендентный - выходящий за границы бытия.

Метки:  

Сексуальное влечение к вечности?

Дневник

Суббота, 08 Сентября 2007 г. 09:09 + в цитатник
Недавно, перечитывая философские тексты прошлых лет, наткнулся на совершенно оригинальный взгляд на роль любви и смерти в жизни человека, а также на диалектику их взаимодействия. В статье Е.К.Краснухиной "Эрос смерти" делается попытка философского осмысления этого феномена. Напомню, что именно этим началам - Эросу (либидо) и Танатосу (мортидо) - придается большое значение во фрейдистских теориях, описывающих человеческую психику. Итак, предоставим слово российскому исследователю:

"Два рода эротического наслаждения известна человеку: блаженство спаения и наслаждение гибели, блаженство поглощения Я высшим бытием и сладострастие поглощения Я бездной ничто. Человеку доступны высшие и низшие зкстазы в силу дуализма его существа. Это есть не просто дуализм души и тела. Это есть дуализм страстного отношения человека к двум мирам: космосу и хаосу, полноте и пустоте, жизни и смерти, культуре и варварству. Человек не имманентен самому себе, социуму и истории. Он всегда есть стремление быть либо выше самого себя, либо ниже самого себя. Он есть желание сверхчеловеческого и желание недочеловеческого".

Источник: Е.К.Краснухина. Эрос смерти. В сб. Фигуры Танатоса. Философский альманах. Пятый специальный выпуск. СПб., 1995.

Некоторые терминологические пояснения к тексту:

Дуализм - двойственность, расщепленность.
Имманентный - обусловленный оособенностями самого явления.
Либидо - инстинкт продолжения жизни.
Мортидо (деструдо) - инстинкт влечения к смерти в позних теориях Фрейда и некоторых его последователей

Продолжение следует.

Метки:  

Почему мертвые не знают о том, что они умерли?

Дневник

Среда, 05 Сентября 2007 г. 22:14 + в цитатник
В своей книге "Воспоминания, размышления, сновидения" К.Юнг пишет о том, что мертвые не знают о том, что они умерли. Он опирается на свои многолетние наблюдения о снах и видениях, которые приближают людей к родовой памяти, более известной как коллективное бессознательное. Интересно, почему умершие не осведомлены о столь простой и фундаментальной о себе вещи? И когда они утратили знание о своей смерти? И знали ли вообще об этом факте?

Метки:  

Существовал ли ад Феллини? После чтения интервью мэтра итальянского кино.

Дневник

Воскресенье, 19 Августа 2007 г. 07:54 + в цитатник
 (226x202, 7Kb)
Как-то мне пришлось посмотреть фильм Питера Гринуэя "Ад Данте", в котором была визуализирована одна из интереснейших книг европейского средневековья. Речь шла о "Божественной комедии", созданной А.Данте. Я был уверен, что никто, кроме английского режисера, больше не брался за экранизацию этого произведения. Однако, прочитав интервью о кино, взятое у Федерико Феллини, неожиданно для себя узнал, что подобные предложения он несколько раз получал от американских продюссеров. Вот как, со слов Феллини, выглядела эта ситуация:

"Да, правда, мне предлагали это три или четыре раза, и всякий раз лица заказчиков вытягивались с выражением строго¬го упрека, они не могли понять моего отказа; это нехорошо, очень нехорошо, непростительно, что я говорю «нет», отвергая такой лестный и ответственный проект. Не так давно один в высшей степени симпатичный верзила американец, пытаясь убедить меня, говорил, что только я один сумею объяснить американцам, зачем Данте понадобилось отправиться в ад".

Честно признаюсь, меня весьма сильно заинтересовала тема кинематографических адских зон, о чем я писал в записи от 18.08.2007г. Напомню, что в глубинной психологии такой "подземный" образ расшифровывается как символ бессознательного, скрывающего переживания, травмирующие человека. В этом смысле огонь, пылающий в недрах земли и испепеляющий грешников,означает давление инстинктов на человеческую психику. Поэтому видеоряд, изображающий преисподнюю, является своего рода симптомом, отражающим общественное душевное состояние того времени.

И Феллини имел свое представление о том, как должно выглядеть такое место: "Проект был соблазнительный, я был бы не прочь наснимать на часик разных шизиков, образы из сумасшедшего дома, показать ад в психопатическом измерении, процитировав Синьорелли. Джотто, Босха, рисунки сумасшедших: такой бедный, голый, неудобный, тесный, плоский адик, где все вкривь и вкось: но, как правило, продюсеру, предлагающему поставить «Божественную комедию», требуется Доре: клубы пара, красивые голые толстые задницы и научно-фантастические драконы..."

Однако в жизни все сложилось совсем по-другому. И мы, к сожалению, так и не увидели, как выглядит ад в представлении мэтра итальянского кино.

Сергей Выгонский, психиатр

Источник цитат:
Интервью о кино(Беседа Федерико Феллини с Джованни Гриццини). - В кн.: Феллини Ф. Феллини о Феллини. М.: Радуга, 1988. С.18.

Метки:  

Конец европейского кино? (возвращаясь к фильму Микеланджело Антониони "Фотоувеличение

Дневник

Воскресенье, 12 Августа 2007 г. 08:41 + в цитатник
 (323x223, 9Kb)
В конце июля умер известный итальянский режиссер Микеланджело Антониони. Перед этим в масс-медиа была распространена информация о смерти другого кинематографического мэтра - Ингмара Бергмана. Признаюсь, я совершенно случайно узнал об этом,разбирая июльские рассылки Gazeta.ru. Эти знаковые события показывают, что эпоха интеллектуального европейского кино близится к своему завершению.

Первая моя встреча с творчеством Антониони состоялась на заре перестройки. Однажды ночью, сидя перед телевизионным экраном и беспорядочно переключая каналы, я наткнулся на фильм со страннным названием "Фотоувеличение" (Blow-Up). В тот раз я так и не досмотрел его до конца. Лишь спустя несколько лет мне удалось завершить тот киносеанс. Но этот просмотр не был последним. И вот сейчас я хочу поделиться с посетителями блога своими впечатлениями.
....

Недавно в очередной раз посмотрел фильм Микеланжело Антониони "Фотоувеличение". О чем же хотел рассказать нам знаменитый кинематографист? По-видимому, о том, что все в этой жизни иллюзорно. Напомню сюжет фильма. Преуспевающий фотограф случайно оказывается свидетелем встречи в парке мужчины и женщины. При этом молодая особа ведет себя весьма нервно и всяческими способами
пытается заполучить сделанные нашим героем фотографии.

Позже, когда снимки распечатываются и увеличиваются, выясняется, что в парке в момент романтического свидания произошло убийство. Поездка ночью на место
происшествия подтверждает подозрения, возникшие при просмотре . Однако наутро выясняется, что труп исчез, фотографии украдены, а привлекательная соучастница находится неизвестно где.

В фильме интересен даже не детективный сюжетами, а сама зыбкая атмосфера, в которой разворачиваются обсуждаемые события и которая начисто уничтожает
ощущение реальности происходящего. Это ощущение подтверждает метафора, помещенная Антониони в конце фильма. Студенты актерского факультета разыгрывают на спортивной площадке пантомиму,изображающую игру в большой теннис. Иносказательно итальянский кинорежессер хотел, видимо, напомнить нам известное высказывание Шекспира: жизнь - игра, а люди в нем - актеры.

Ну, а мы добавим: все происходящее с нами - сон. И нужно лишь понять его смысл для того, чтобы знать, где ты находишься и куда следует идти. И, кто знает, может быть кому-то удастся выбраться из лабиринта фантасмагорических образов.

Сергей Выгонский, психиатр

Метки:  

Гуманиды третьего тысячелетия (читая повесть Сергея Минаева "Media Sapiens")

Дневник

Суббота, 11 Августа 2007 г. 08:22 + в цитатник
 (267x200, 6Kb)
Комментировать то, что совсем недавно так шумно обсуждалось во множестве сетевых дневников - самое последнее дело. Однако заставить себя молчать перед лицом знаковых событий культуры - также весьма непросто. Безусловно, книга Сергея Минаева "Media Sapiens" очень сильно напоминает известный роман Пелевина "Generation "P", вколыхнувший порядком подуставшую интеллектуальную тусовку постсоветской эпохи. Здесь присутствует точно такая же зловонная пиаровская среда, почти те же лубочные образы политиков, банкиров, бизнесменов и бандитов, все та же атмосфера тотального надувательства "ботвы" во имя сиюминутного обналиченного счастья.

И тем не менее успех текста, в котором постулирована всеобщая подмена действительности некой иллюзией, симптоматичен. Это произведение недаром названо Media Sapiens. Образ человека, зомбированного масс-медиа, предлагается в качестве человеческого образца современности. И хотя в произведении этим неологизмом обозначен типичный представитель коммуникативно-массовой профессии, думается, что такая дефиниция применима не только к создателям снов, но и их массовому потребителю. Реалии же сегодняшних дней, обильно представленные на страницах книги, нужны, на мой взгляд, только для того, чтобы усилить эффект реалистичности всего происходящего в ней.

Разглядывая вечерний городской пейзаж, главный герой повести Антон Костиков размышляет о природе этого явления: "В это время горожане возвращались домой — кто с работы, кто из кино или ресторана, или просто из гостей. <...> Они заходили в свои квартиры в совершенно разном настроении и самочувствии: усталые и грустные, жизнерадостные и весёлые, раздражённые и благодушные. В общем, у каждого из них было собственное состояние души. Объединяло их одно — каждый входивший, спустя полчаса или меньше после попадания домой, включал телевизор, радио или залезал в Интернет. В этот момент он больше не являлся индивидуумом — он становился аудиторией".

Однако управлять другими, не имея внутри себя какой-то стержень, очень трудно. По-видимому, поэтому некоторые фрагменты книги откровенно перекликаются с наблюдениями мексиканского эзотерического антрополога Карлоса Кастанеды. Автор пытается показать нам медийный вариант бессознательной психики и взаимодействия с ней главного героя. Только в отличие от хрестоматийных описаний в сновидениях Антона Дроздикова архетипическим посредником между человеком и темными зонами души становится заурядный инструмент масс-медиа: "Я вспоминаю, что эффект декораций был в моём последнем телевизионном сне о театре. Точно! Я затягиваюсь и думаю о своих снах. Говорящий телевизор появляется как раз в те моменты, когда я стою на пороге каких-то важных проектов. Такое впечатление, что он ведёт меня к ним. <...> Шаг за шагом он открывает мне новые приёмы и фокусы манипуляции. Это мой проводник в медиа. Да. Иначе это не объяснить. Ведь не сошёл же я с ума, правда? Иногда мне кажется, что это самая настоящая реальность. Да что там — картинки, которые показывает мне телевизор во сне реальней самой реальности. Они — изнанка декораций, которые люди называют реальностью".

Интересно, что же все-таки предлагает нам автор? Зовет ли нас в светлое управляемое будущее, где исполнятся все мечты, пусть даже только виртуально? Или же, напротив, предостерегает от наступления очередной социальной антиутопии - на этот раз медийной? Какой бы вариант будущего не предлагался, проблема свободы для Media Sapiens не стоит ни в каком виде. Равно как не существенно для него различение реального и фантастического.

Что же тогда наиболее важно для представителя нового биотехнологического вида? Ответ известен. Это - возрастающий поток новых впечатлений, способных удивить, взбодрить, напугать, релаксировать, отвлечь. Одним словом - даешь гуманоидам третьего тысячелетия накал страстей и экстрим ощущений. И никаких гвоздей.

Сергей Выгонский, психиатр

При републикации помимо сведений об авторе необходима также ссылка на блог
http://www.liveinternet.ru/users/sv-online/

Метки:  

Экзистенциальная зависть

Дневник

Четверг, 09 Августа 2007 г. 21:59 + в цитатник
Экзистенциальная (или онтологическая) зависть - это зависть к возрасту других, зависть к возможностям, которыми располагают другие, более молодые люди.

Из авторского цикла "Здесь-и-сейчас" (афоризмы 1998-2000г.)

Метки:  

 Страницы: 6 5 4 3 [2] 1