Не так давно я проводил семинар по экзистенциальной психопатологии. В ходе этой сессии меня особенно поразил рассказ одной из ее участниц. Оказывается, эта девушка время от времени, опасаясь нападения со стороны каких-то уличных маргиналов, перед выходом за пределы дома одевается как психически больная. Однажды она, облачившись подобным образом, столкнулась с двумя наркоманами, которые во дворе дома избивали кошку. Закричав и бросившись бесстрашно на этих отморозков, девушка обратила их в бегство. Очевидно, они посчитали ее более патологичной, чем были сами. Отмечу, что рассказчица произвела на меня вполне адекватной впечатление, повествуя с юмором о своих несколько экзотических стратегиях выживания в "полевых" условиях мегаполиса.

(c)С.Выгонский

По информации Stfw.ru с ссылкой на New York Times, профессор психиатрии Йельского университета д-р Ральф Хоффман уверен в том, что Интернет способствует усилению психических нарушений. Речь идет о сетевых сообществах. По мнению ученого, душевнобольной человек, оказавшись на тематическом сайте, "с облегчением узнаёт, что он не одинок, что его ощущения разделяет множество людей".

И далее, аппелируя к иллюстрации доктора (в примере обсуждался бред воздействия), автор заметки восклицает: "Отсюда следует "логичный" вывод, что всякие лучи контроля над разумом существуют в действительности ведь миллионы леммингов не могут ошибаться".

Однако эта точка зрения разделяется не всеми. Британский психолог Воган Белл полагает, что участие в подобных сетевых сообществах для лиц с психическими расстройствами "может быть положительным".

Как бы то ни было, эти оценки показывают, что влияние Интернета на психопатологию существует. Другое дело, что специалистам необходимо определиться с тем, в каких случаях такое влияние носит положительный характер, а в каких - отрицательный.

(с)С.Выгонский

В рецензии М.Бойко на книгу А.Васильченко "Сексуальный миф III Рейха" (М., 2008) вводится новое понятие, весьма интригующее для меня как социально ориенированного психоаналитика - порнонацизм. Определение автора рецензии:

"Под этим словом подразумевается эксплуатация в современном искусстве (главным образом кинематографе) разнообразных сексуальных мифов, образов и клише, тем или иным образом связанных с Третьим рейхом".

Упоминаются фильмы "Гибель богов" (Л.Висконти, 1970), "Ночной портье" (Л.Кавани, 1973), "Салон Китти" (Т.Брасс, 1975), "Сало, или 120 дней Содома" (П.П.Пазолини, 1975).:

Присоединяюсь к автору в том, что сию кинематографическую особенность нужно выделить в отдельное направление и рассматривать целостно, как единый социально-психологический феномен.

И в завершении рецензии Бойко высказывает опасение, что существование такого явления в визуальной культуре может иметь негативные последствия. Его довод:

"Яркий жизнеспособный миф вытесняет из общественного сознания тускнеющую и осыпающуюся историческую реальность".

Думаю, что с этим следует согласиться.

(c)С.Выгонский

Продолжение ранее опубликованного поста Шизоидная культура (читая "Словарь безумия")

Являемся ли мы истероидами, ориентированными на публичность и склонность к театрализации проиходящего с нами? Едва ли эти качества являются главными в нашем поведении. Может быть, нас следует назвать эпилептоидами, то есть педантами, аккуратно выполняющими все правила и соблюдающими все нормы? И это не будет совсем верным. Тогда, вероятно, наши соотечественники - все сплошь психостенические личности, законопослушные по причине повышенной тревожности? Однако и это утверждение звучит не вполне убедительно.

А как насчет причастности к шизотипическому (шизоидному) типу личности? Это определение уже потеплее. Оригинальность мышления (о ней много рассказывал М.Задорнов), склонность создавать особый лексикон (все слои населения говорят на своем профессиональном жаргоне), особая подозрительность (следствие репрессивной истории) делают нас похожими именно на этот личностный тип. Наш любимый писатель - М.Булгаков, который весьма удачно в своем романе "Мастер и Маргарита" воссоздал атмосферу бредовой реальности. Тут тебе и яркие представители нечистой силы, и магические театральные эффекты, и самые настоящие угрозы, исходящие из потустороннего мира. Словом, наша культура воплощает шизоидный тип, тяготеющий к замкнутости и элитарности.

Руднев приводит такой пример возможного развития событий: "Если бы в истории литературы победила бы не шизофреническая, а истерическая парадигма, то Мандельштама и других великих гениев сознание публики автоматически зачислело бы в аутсайдеры и им вменилось бы в качестве недостатков то, чем при другом положении дел восхищались, а именно: непонятность, невнятность, высокомерие к читателю, излишняя "умность, которая иссушает стих", отсутствие прямого яркого чувства, сексуальных тем и так далее".

Если бы наше культурное пространство было истероидным, то эта атмосфера определяла бы и психологию власти. Тогда бы везде царил вечный праздник, и не одна ограничительная мера не доводилась бы до конца. Но это была бы совсем другая
история.

(с)С.Выгонский

В.Руднев, автор "Словаря культуры XX века", создал еще одну замечательную работу. Это - "Словарь безумия" (2005). В ней известный российский культуролог выссказывает весьма интересные мысли, развитие которых нам было бы     интересно проследить.
       
Например, Руднев предлагает рассмотреть закономерности общественного сознания в зависимости от преобладания в нем того или иного личностного радикала. При этом исследователь широко пользуется понятиями "дискурс" (строй мышления) и "характер" (совокупность качеств, определяющих поведение человека).

Известно, что наиболее распространенная классификация личностных типов построена по принципу клинического сходства психики, принадлежащей вполне обычным здоровым людям, с психологическими особенностями, которыми      наделены больничные "пользователи", страдающие теми или иными психическими отклонениями. Выделяют шизоидов (похожих на шизофреников), психастеников (постоянно тревожащихся, точь-в-точь как больные неврозом навязчивых      состояний), истероидов (ближе стоящих к пациентам с истеририческими расстройствами), эпилептоидов (напоминающих эпилептиков).

Что же касается Руднева, то он предложил несколько альтернативных вариантов развития нашей общероссийской ментальности. Речь идет о том, чтобы было сегодня определяющим для всех нас, если бы изменился личностный       радикал, определяющий направленность общественного сознания. Попробуем самостоятельно проделать весь путь рассуждений, опираясь на рудневскую логику.

      Продолжение - в следующих постах

(с)С.Выгонский

Когда смотришь клипы с песнями Мерилина Мэнсона, то кажется, что ты каким-то чудом проник в чей-то шизофренический мозг. И при этом чувствуешь все то, что видит и ощущает галлюцинирующий. Так безумствует культура.
(с)С.Выгонский 

Конечно же, Ф.М.Достоевский - излюбленный представитель русской классической литературы, к которому особый интерес проявляют психиатры и психоаналитики. Сам я несколько раз обращался к этому материалу. Чтобы дать возможность читателям блога познакомится и с некоторыми иными взглядами на творчество этого писателя, привожу здесь ссылку на статью Д.А.Аменицкого "Психопатологические типы в "Братьях Карамазовых"

"В произведениях Ф. М. Достоевского мы имеем неисчерпаемый материал для изучения глубин человеческой психологии. Все образы его являются неподражаемыми по силе и яркости выявления всех тех переживаний, которые свойственны разнообразным категориям психопатических личностей в их жизненных связях, "взаимоотношениях и конфликтах с окружающей средой.

“Братья Карамазовы” по глубине идейного замысла, по тонкости и сложности психологического анализа, по наиболее всестороннему захвату психопатических элементов из разных конституциональных кругов представляются наиболее совершенным и законченным произведением Достоевского. Здесь перед нами потрясающая драма глубоко дегенеративной семьи"

Читать далее...
http://www.psychiatry.ru/library/ill/bk.html

PS: Надеюсь, читатели простять мне заведомую наукообразность публикации, на которую я разместил ссылку.Но, думаю, стоит все же ее прочитать.

В. П. Самохвалов в работе "Психоаналитический словарь и работа с символами снговидений и фантазий" (Симферополь, 1999) отмечает, что люди могут перестать фантазировать. Он пишет: "Во многих традиционных культурах считается, что актуальный мир является ложным, а истинным миром являются фантазия и сновидение. Это предполагает, что время сновидений и фантазий (dream time) — и есть тот самый золотой век, к которому мы стремимся. В процессе терапии иногда приходится работать непосредственно через фантазируемый мир. ... Но бывает и так, что, будучи неспособным выразить свою проблему, пациент также не способен к фантазиям и уверяет, что не видит снов".

Выходит, что к болезни может привести не только неспособность провести границу между реальным и выдуманным миром (об этом известно всем), но и утрата воображения. Думается, что в этом своя истина, поскольку фантазии ценны для человека не только тем, что связаны со способностью прогнозировать ближайшее будущее, но и потому, что позволяют самопрограммироваться на достижение цели. Кроме того, воображаемые "картинки" - это лучшее релаксационное средство. Правда, в последние годы воображение активно подменяется пребыванием в виртуальном пространстве.

Так что, мечтайте на здоровье! Но не допускайте, чтобы этот процесс был заменен веб-серфингом.

(с)С.Выгонский

Раскопал среди своих старых записей весьма интересную цитату. Помнится, собирался еще сделать статью на эту тему, но никак не доходят руки. Вот она эта цитата из книги Г.Я.Солганика "Лексика газеты" (1981).

"...патологический (патологическая ненависть к миру социализма)..." (С.56).

"...продолжающееся интенсивное использование биолого-медицинской лексики и в наше время, при революционной смене идеологических концепций, побуждает искать и интралингвистические причины описываемого процесса. Они заключаются прежде всего в потенциальной оценочности переносно используемой медико-биологической лексики, что отвечает внутренним потребностям публицистики.

Почти вся названная лексика получает в газете единую, общую (как правило, отрицательнооценочную) специализацию. О продуктивности этого источника свидетельствуют как традиционность и регулярность использования многих медицинских и биологических терминов в переносном значении, так и употребление "медицинских" метафор, носящее нередко серийный характер. В связи с разной степенью освоенности газетно-публицистическим стилем биолого-медицинских терминов целесообразно выделять лексику традиционную, новую и окказиональную.

В разряд традиционной лексики входят такие слока, как агония, артерия, хронический, эпидемия и т.д. (С.78)
<...>
<...> Основная сфера использования традиционной лексики в переносном значении - материалы на международные темы. Разряд новой лексики включает в себя слова, используемые в переносном значении после 30-х годов XX в., они представляют собой семантические неологизмы. <...> От традиционных новые биолого-медицинские слова отличаются большей образностью. Ср., вливание (инъекция, впрыскивание), истерия, маньяк, маниакальный и др. Близка к описанному разряду окказионально используемая медицинская лексика. (С.79)

(Источник: Солганик Г.Я. Лексика газеты. М.: Высш.школа, 1981.).
(с)С.Выгонский

Неофилия (неомания) - страсть к новому. Форма извращенного влечения, по своему очень выгодная для целых индустрий (например, компьютерных и мобильных) и потому всячески поощряемая их отдельными представителями. Искусственная стимуляция темпов научно-технического прогресса. Своим следствием имеет "футурошок", описанный Тоффлером. Говоря другими словами, приводит в итоге к состоянию расстерянности, ощущению быстротечности и обесцененности текущего. В чем-то тоффлеровский термин пересекается с понятием "антропогенный стресс", описанный мною в одном из постов блога. Также может считаться новейшим психологическим состоянием.

(с)С.Выгонский

Предыдущие записи из этой категории:
"Что такое антропологический стресс"
"Киберфобия"
"Спамофобия"
"Неофобия - страх перед будущим (читая Т.Лири)"

Продолжаем наш разговор о современных психологических состояниях. Еще одна разновидность страха, появившаяся в последнее десятилетие. Киберфобия - это опасения, возникающие перед началом работы на компьютере. Примеры этого можно наблюдать в частных и управленческих офисах, где женщины (чаще, чем мужчины) предпенсионного возраста вынуждены осваивать новую для них оргтехнику. Нередко это связано с переходом на новую должность, подразумевавшую подготовку документов в сжатые сроки. Типичные тесты, решение которых вызывает трудности: копирование файла на дискету (нередко копируется ярклык с рабочего стола), форматирование текста, при котором документ должен быть размещен на кратном числе страниц (типичный ответ "А он не умещается на страницу"), перенос таблицы Exel в Winword (неумение подгонять ширину столбцов под страницу) и т.д. Самый адекватный способ избавления от киберфобии - интенсивное погружение в такую работу на несколько часов. Нередко уже после 3-4 таких "сессий" степень киберфобии резко уменьшается. Самое интересное - это то, что, например, деятельность с коммуникативными инструментами (факс) таких проблем у этой категории людей не вызывает.

(c)С.Выгонский

Предыдущие записи из этой категории:
"Спамофобия"
"Неофобия - страх перед будущим (читая Т.Лири)"

Психологический комплекс, типичный для отдельных лиц, длительное время проводящих в киберпространстве либо пользующихся online сервисами. Проявляется в виде явного или скрытого страха перед безадресными посланиями, приходящими по e-mail, предельно негативного к ним отношения. Его внешние признаки заключаются, на мой взгляд, в постоянной установке и переустановке всевозможных фильтров на электронную почту, систематическому написанию жалоб администрациям почтовых и иных ресурсов, частому обсуждению этой темы на форумах. Одним из контингентов риска являются системные администраторы, что объясняется их отвественностью за состояние и работоспособность локальных сетей, которым часто угрожают привнесенные извне сетевые вирусы и прочая киберпакость.

Описания этой разновидности страхов в литературе не встречал. Поэтому формулирую определение сего киберпсихологическего феномена, исходя из своих наблюдений.

(с)С.Выгонский

Раз вокруг социобиологических цитат развернулась такая дискуссия, вернусь еще раз к теме эволюционных преимуществах, возникающих при психических заболеваниях, о чем говорилось в постинге "Шизофрения - последний шанс выжить для человечества?". Приведу весьма любопытную цитату из статьи О.А. Гильбурд "Социобиология и война" (2005). Рассуждая о возможности развития в отдаленном будущем на планете конфликтной ситуации, сопровождающейся глобальной ядерной катастрофой, автор пишет:

"Шансы на выживание имеют лишь микроорганизмы, простейшие и, возможно, больные той самой шизофренией, распространённость которой у всех народов и рас одинакова и составляет, как известно, 1%, что указывает на возникновение шизофренического генотипа ещё на дорасовом этапе антропогенеза. Позитивный прогноз для больных шизофренией связан с наличием у них совокупности физиологических свойств, которые позволят им пережить т.н. «ядерную зиму»: высокая толерантность к болевому, низкотемпературному, инфекционному и радиационному поражению (Huxley J., Majer E., Osmond H., Hoffer A., 1964)".

Не совсем согласен с утверждением автора о том, что шизофренический генотип возник на дорасовой стадии, поскольку в своем оформленном виде шизофрения как социально-биологический феномен появилась где-то в XVI-XVII веках. До этого имели место острые психозы, которые значительно отличаются от обсуждаемого расстройства. В остальном же оценку автора о таком развитии челоческой эволюции как одном из возможных сценариев, разделяю. Более того, считаю, что к такому финалу может привести не только ядерная катастрофа, но и развитие всемирной телекомуникационной системы, о чем я писал в своей статье "Виртуальная реальность как массовая галлюцинация" (см. на моем сайте).

Судя по комментариям к предыдущему посту, тема эволюционных преимуществ заболеваний, поднятая в записи "Шизофрения - последний шанс выжить для человечества?", вызывает неоднозначную оценку у читателей. Поэтому приведу еще одну интересную цитату, на этот раз связанную с психопатологией. В.П.Самохвалов, возглавляющий кафедру психиатрии, психотерапии и неврологии Крымского университета, пишет:

"Биология, лежащая в основе системы нормативного\аномального сбалансирована в зависимости от задач вида, связанных с выживанием в особых условиях. В этом случае понятны селективные (адаптивные) преимущества, описанные при гомосексуализме (снижение агрессивности популяции), шизофрении (низкая чувствительность к радиоактивности, болевому и температурному шоку), эпилепсии (тенденция к систематизации и консерватизму мышления), депрессиях (увеличение ресурса у оставшихся в живых) и даже слабоумии (поддержание уровня альтруизма)"

Думаю, озвучивание моего мнения в этом случае излишне.

(Источник: В.Самохвалов. Психический мир будущего. Симферополь, 1998).

Весьма интересный, типично российский фильм из числа снятых в последние годы. Конечно, режиссер-дебютант Катя Шагалова поместила своих героев в достаточно необычное место - санаторий для душевнобольных. По всем признакам, речь идет о типичном учреждении из номенклатурного списка, которое в реальной жизни называется психоневрологическим интернатом.

На удивление, персонал такого заведения не изображен в черных красках, как бы этого следовало ожидать. Другое дело, что и женщина-врач, и воспитательница отягощены проблемами - первая брошена мужчиной, у второй сын страдает умственной отсталостью и потому помещен в этот же интернат.

Основная же интрига развертывается вокруг пары других его обитателей. . Он - склонен к депрессиям и суицидальному поведению. Она - ассоциальна, тяготеет к алкоголизации, не желает работать. Именно поэтому - за скудность интересов и предсказуемость действий - он называет ее "собакой Павлова". И между ними завязываются отношения - как раз такие, какие и следовало бы ожидать в этих скорбных стенах. С провокациями друг у друга психопатологической симптоматики, излишне "свободным" поведением, непониманием окружающих.

Но, судя по всему, эта версия любви также имеет право на существование. В чем и пытается убедить нас К.Шагалова. И, на мой взгляд, ей это удалось.
(с)С.Выгонский

Возвращаясь к теме психопатологии в искусстве, приведу небольшой отрывок из повести А. и Б.Стругацких "Обитаемый остров". Главный герой этого проиведения, очутившись на незнакомой планете, попадает в какую-то лабораторию, в которой у него записывают ментограммы (фантастический термин, означающий достоверно точную и максимально полную запись внутренних переживаний, воспоминаний). Позже, вырвавшись из этой лаборатории и попав в дружески настроенную по отношению к нему семью, семью, он видит телепередачу с фрагментами своих ментограмм. Затем на экране телевизора перед ним развертываются сюжеты с записью переживаний людей, страдающих психическими расстройствами.

Вот как это выглядит в книге: "Миры были слишком страшны и однообразны – глухие душные комнатки, бесконечные коридоры, заставленные мебелью, которая вдруг прорастала гигантскими колючками; спиральные лестницы, винтом уходящие в непроглядный мрак узких колодцев; зарешечённые подвалы, набитые тупо копошащимися телами, между которыми выглядывали болезненно-неподвижные лица, как на картинках Иеронима Босха, – это было больше похоже на бредовую фантазию, чем на реальные миры. На фоне этих видений ментограммы Максима ярко сияли реализмом, переходящим из-за Максимова темперамента в романтический натурализм. Такие передачи повторялись почти каждый день, назывались они «Волшебное путешествие»".

Этот отрывок интересен и тем, что в нем сошлись футурология и художественная литература, психопатология и массовая культура, распространяемая масс-медиа. Конгломерат самых "горячих" тем, отражающий интуицию авторов повести.

18.12.2007г. Интернет-издание Dni.ru распространило информацию "Землянам придется дороже платить за еду" ". Приведу цитату из этого новостного сообщения: "газета Financial Times обещает, что ощутимое подорожание продуктов питания произойдет в 2008 году, а специалисты инвестиционного банка Credit Suisse предупреждают о том, что быстрое удорожание продуктов продолжится еще 3-5 лет. Подорожание уже началось - цена на пшеницу на мировых рынках выросла вдвое, цены на кукурузу и рис также бьют рекорды".

Не берусь спорить с заморскими финансовыми аналитиками, возможно, они правы, отмечая появление новых глобальных тенденций в торговле продуктами питания. Однако каждый раз, когда подобного рода прогнозы появляются в масс-медиа, следует искать психологическую подоплеку таких сообщений. Мне, как психиатру и психоаналитику, представляется, что в их основе лежат проявления массовых страхов. Одним из таких переживаний, имющих свои эквиваленты как на массовом, так и индивидуальном уровне, является страх гибели мира.

Этот комплекс можно проследить во многочисленных продуктах общественного сознания: исторических - мифах, религиозных концепциях, а также современных - медийных сообщениях, темах, используемых при создании фильмоф и литературных произведений. Думаю, что широко известные в последние года такие массовые фобии, как страх общества перед глобальным потеплением и сопровождающим его всемирным потопом, столкновением планеты с кометой, несущей гибель людям, а также чисто киберпсихологическая боязнь "компьютерной ошибки 2000 года", могут быть дополнены и этим синдромом гастрономического Апокалипсиса. Исторически голод был одним из "страшилок" человечества.

Имеются чисто клинические проявления такого чувства. Это - нигилистический бред, при котором психически больной человек ощущает, что мир гибнет и этот процесс будет продолжаться целую вечность. Архетипически таким состояниям соответствуют идеи Судного Дня. Формулируя понятие "мортидо" (влечение к смерти), Фрейд, бесспорно, в том числе имел в виду и эту совокупность психических содержаний. Их индивидуальным эквивалентом является страх смерти (танатофобия) или экзистенциальная тревога, лежащая в основе многочисленных невротических проявлений.

Считаю, что какое бы будущее не было уготовано человечеству, тем, кто обладает минимальной психологической просвещенностью, следует всячески противостоять от личного вовлечения в такие "течения" общественного сознания. Как? Разными способами. Например, посредством творчества и ведения блогов. Тему психотерапевтического эффекта от ведения сетевого дневника я намерен поднять в одном из постов, который будет размещен в психоаналитическом блоге до конца года.

Сергей Выгонский, психиатр

А теперь немного футурологии. Правда, она несколько мрачновата. По информации topnews.ru, ученые Лос-Анжелеского университета подготовили доклад, в котором описывается облик человека через 2000 лет. Выглядит гордый представитель победившего биологического вида, прямо скажем, вовсе не так, как можно было бы ожидать.

Так, по причине теплого климата Homo Sapiens лишится волос, а его кожные покровы как следует "задубеют", что позволит ему избежать поражений от химически активных дождей. Легкие и печень станут значительно больше. Увеличенный орган дыхания будет с удвоенной мощью высасывать из загрязненной атмосферы остатки кислорода. А с помощью "раздобревшей" печени организм сможет лучше бороться с нездоровой экологией. И, что самое интересное, по мнению авторов доклада, "человек будет слегка сумасшедшим. Это будет вызвано наличием отравляющих веществ в пище".

Следует признать то, что доводы исследователей достаточно убедительны. Однако одна позиция прогноза все же нуждается в некотором уточнении. Меня, как психиатра, заинтересовало утверждение, в соответствии с которым будущее несет представителям рода человеческого некоторые отклонения в душевном состоянии. Думаю, что эта составляющая футурологического доклада нуждается в том, чтобы ее изложили по более пессимистическому сценарию.

В книге "Психический мир будущего" (Симферополь, 1998) президент Крымской республиканской ассоциации психиатров, психотерапевтов и психологов В.Самохвалов указывает на то, что, в частности, больные таким психическим расстройством, как шизофрения, имеют определенные адаптивные преимущества (по выживанию): они наделены не только определенной устойчивостью к радиактивности, но и обладают низкой чувствительностью к болевому и температурному шоку.

А, учитывая характеристики изображенного заокеанскими исследователями мира, в числе которых перечислены различные агрессивные факторы (химическая загрязненность, изменение климата и т.д.), следует ожидать, что среди людей, которые будут жить на планете спустя два тысячелетия, значительно возрастет число лиц, страдающих этим заболеванием. Произойдет это в силу генетического отбора именно таких личностей, способных более успешно приспособиться к описанным выше изменениям во внешней среде.

Кроме того, следует иметь в виду то, что на одного больного с выраженными проявлениями расстройства приходится несколько родственников, страдающих неявными отклонениями - изменением личности по "шизоидному" типу. Таким людям зачастую свойственна замкнутость, некоторая отчужденность, эмоциональная холодность, парадаксальность мышления, малая активность, жизненная неприспособленность.

Итак, что же ждет человечество в отдаленном будущем На фоне прогрессивно ухудшающихся условий для жизни - всеобщая шизоидизация? Как бы там ни было, утопией такие горизонты человеческого общественного существования не назовешь, это уж точно.

Сергей Выгонский, психиатр

Источник комментируемой информации:
http://www.topnews.ru/news_id_13248.html

Готовлюсь к семинару, который я провожу где-то два раза в год в Институте экзистенциального консультирования и осмысления религиозного опыта. На этот раз тема "Экзистенциальная практика у Л.Бинсвангера". Поясню: экзистенциализм известен прежде всего благодаря трудам известного немецкого философа М.Хайдеггера. Честно признаюсь в том, что читать тексты этого автора, что называется, "насухую" (да и по-другому тоже), практически невозможно. Относительно небольшую работу М.Хайдеггера "Что такое философия" я читал пять раз. Только после пятого раз я смог честно сказать себе, что немного приблизился к пониманию этого произведения. Деятельность же его последователя Л.Бинсвангера является тем редким случаем, когда тяжеловесная философия была облечена в не менее тяжеловесные принципы описания психических состояний. На семинаре будет рассматриваться история болезни Лолы Фосс, вошедшая в избранное экзистенциальной психиатрии. Дело в том, что эта дама в свое время пережила в 20 лет разлуку с возлюбленным, после чего занемогла. Однако благодаря усилиям Л.Бинсвангера она вошла в историю науки. Более детально узнать о том, что же произошло с Лолой Фосс, смогут только участники моего семинара, который пройдет в г.Ростове-на-Дону 25.11.07г. Но, честно говоря, боюсь, что для многих экзистенциальный разбор (читай, философское обсуждение) и без того достаточно сложного клинического случая будет весьма непростым испытанием.