Совсем недавно я писал про агрессивную феминистскую группу Pussy Riot ("Взбунтовавшиеся прелести"). Прочитав их интервью в ЖЖ, я получил еще одно свидетельство того, что побудительные мотивы юных активисток к столь эпатажному поведению носят явно фрейдистский характер. Так, например, на вопрос о том, достаточно ли в нашей стране "политического и сексуального раскрепощения", звезды альтернативного подиума ответили редакции ЖЖ следующее.

"То, что политического раскрепощения не хватает, это очевидно. А под сексуальным раскрепощением вы, скорее всего, имели в виду максимально свободные связи между мужчинами и женщинами вплоть до беспорядочных сексуальных контактов. Мы же имеем в виду другое, мы вообще не говорим об интенсивности сексуальной жизни. Сексуальное раскрепощение в наше время, на наш взгляд, связано с нестандартными сексуальными практиками – асексуальностью, бисексуальностью, гомосексуальностью".

Получается, что в качестве главного мотива политических перемен выступает сексуальность "пограничного" типа? А сама скандальная акция призвана иницировать новую волну сексуальной революции? По крайней мере, именно так видятся со стороны взгляды и поступки панк-артисток.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Сейчас очень много спорят в СМИ и Сети про панк-молебен, устроенный группой Pussy Riot в самом центре Москвы - храме Христа Спасителя? Но кто-то задумывался о том, что означает название этого творческого сообщества? Воспользуемся онлайновым гугловским переводчиком. Получим нечто вроде "Взбунтовавшися прелестей". Впрочем, все, маломальски знакомые с английским языком, знают, что слово pussy может также переводиться более жестко - как ненормативное название женских гениталий. Складывается вполне законченная клиническая картинка, во фрейдистском духе. Только уж больно выходит она за рамки презентации индивидуальной женской сексуальности. И облик у этого феномена, мягко говоря, не очень. Здесь и политика, и авангардное исскуство (эпатажный перфоманс), и религиозная (богоборческая) тематика. Вот такой получился современный фрейдомарксизм.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Решил выполнить упражнение по развитию творческих способностей. Для этого использовал два "вечных" понятия из фрейдовской философии. Это - всем хорошо известные Эрос (влечение к жизни) и Танатос (влечение к смерти). Для упрощения нашел обыденные аналоги этим понятиям - "оргазм" и "смерть". Начал комбинировать их и задавать вопросы относительно получившихся комбинаций. Например, спросил себя о том, что лучше - смертельный оргазм или оргазмирующая смерть. Получилось что-то из полуподпольной сферы BDSM (Bondage & Discipline, Sadism & Masochism). Попробовал еще раз. Вышло - по ту сторону оргазма и смерти. Звучало как заголовок экзистенциального трактата. Следующая попытка также была не очень - смерть во время оргазма. Прямо-таки название медицинской статьи в журнале "Вопросы танатологии". Еще один рывок мысли, в результате которого получилось "оргазм или смерть?" также не вдохновил меня, поскольку фраза ассоциировалась с гортанным алкашеским выкриком на большой дороге, предлагающим жертве развлечься нехитрым способом. На этом я завершил свои занятия по развитию творческих способностей.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Сегодня, описывая статистику роста Интернет-аудитории, допустил чисто фрейдистскую описку. Вместо "Северная" написал "Серверная Америка".
С.Выгонский - комментарии психоаналитика.

Еще один взгляд на востребованность поли- и моногамии. В статье А.С.Миллера и С.Каназавы "Неполиткорректная природа человека" (Psychology Today Magazine Publication Date: Jul/Aug 2007) приведены интересные рассуждения о том, какие формы брака предпочтительней для мужчин и женщин и почему. Вот пара фрагментов, безусловно, вызывающих массу вопросов:

"По сравнению с моногамией, полигамия приводит к большей конкуренции между самцами за возможность продолжить свой род. Победу в этой конкурентной борьбе одерживают более крупные самцы. Поскольку нашему биологическому виду свойственно образование семей, то женщины подсознательно стремятся создать ее с крупными особями, поскольку это, кроме всего прочего, может обеспечить лучшую защиту им и потомству от хищников и других самцов. Если оценивать качество самца не по объему бицепсов, а по накопленному им богатству, то в обществах со значительным имущественным расслоением женщина предпочитает быть второй, третьей, десятой женой богатого мужчины, нежели единственной женой бедного. Несмотря на то, что биологическая природа человека диктует ему полигинию, в индустриальных обществах распространена моногамия, поскольку степень неравенства в вопросе доступа к ресурсам намного менее выражена, нежели в древние времена (неравенство растет при переходе от охоты и собирательства к сельскому хозяйству, но в индустриальном обществе в значительной степени нивелируется)".

"Полигиния выгодна женщинам, а моногамия мужчинам. При неравном доступе к ресурсам а это явление встречается в человеческом обществе любого вида женщинам выгодна полигиния: это дает им возможность произвести потомство от обеспеченного мужчины. Моногамия вынуждает их довольствоваться менее обеспеченными партнерами: богачей на всех не хватит. Единственным исключением являются наиболее востребованные женщины. В моногамном обществе они могут монополизировать наиболее состоятельных мужчин, при полигинии они должны делить их с менее востребованными особами. Для мужчин ситуация носит противоположный характер. Моногамия дает возможность каждому мужчине заключить брачный союз. Понятно, что менее востребованным мужчинам приходится довольствоваться женщинами более или менее того же уровня востребованности. Но это лучше чем ничего... "

Можно, безусловно, долго спорить. Но нужно согласиться с тем, что мнение социал-дарвинистов позволяет увидить общественные отношения в более широком контексте.

(с)С.Выгонский

Недавно посмотрел последний фильм Киры Муратовой "Два в одном". Честно говоря, верхом муратовского психопатологического реализма до этого z считал ленту "Три истории" (Рената Литвинова в роли патологической убийцы). Но последнее произведение метрессы установило новый рекорд в этом отношении. Начну с того, что в кинокартине использован знаковый прием постмодернизма - "текст-в-тексте". Нам предлагается два визуальных повествования. Одно - самоубийство актера и смерть театрального работника, который знал слишком много. Другое - события, происходящие в пьессе, которую труппа разыгрывает на сцене, где два труппа дожидаются приезда милиции.

Надо сказать, что вторая часть фильма по причине своего инцестуального контекста тносит отчетливо фрейдисткий характер. В лицах разыгрывается психологический комплекс Электры - влечение дочери к отцу. А сюжет пиески таков. Богатый представительный мужчина просит свою взрослую дочь, чтобы та привела ему девушку. При этом просьба сопровождается весьма агрессивными знаками. Когда же подруга, не отличающаяся особой моральными устоями (ее играет все та же Рената Литвинова), появляется в доме нашего героя, его дочь начинает проявлять некую нетерпимость к сложившейся ситуации. В неожиданные моменты подружке предлагается покинуть дом.

Интересна сцена, в которой соискатель любви предлагает сняться гостьям в обнаженном виде ("иначе зачем переводить пленку"). Для этого он вырезает лица у женских фигур на старинном триптихе. Получается подобие балаганного реквизита фотоателье начала прошлого века. Его-то и использует хозяин дома для того, чтобы получить столь желанные фотографии в жанре ню. Примечательно то, что фотографируется в таком виде не только приглашенная, но и дочь. Подобным оригинальным способом Муратова уходит от излишнего натурализма, и в то же время сохраняет ту напряженную эротическую атмосферу, в которой разыгрывается театральное действо.

Истинная подоплека второй части, имя которой - инцест (пусть даже символический и культурологический), окончаетльно раскрывается в конце фильма. Наш герой, находясь в ванне, звонит сбежавшему объекту своего влчения. А рядом стоит и моет дочь, завернутая в банное полотенце. Комментарии, как говорится излишни. Поаплодируем Кире Муратовой, предпринявшая рискованое путешествие в темные глубины психики своих персонажей.

(c)С.Выгонский