Когда в очередной раз моя дочь-студентка стала рассказывать как плохо в институте, и что сумка, которую она совсем недавно купила на мамимны деньги, перестала вдохновлять ее, я сказал ей: "А что ты хочешь? Человек смертен, а жизнь человеческая полна горестей. И не зря Хайдеггер назвал ее "заботой". Дочь, читавшая Ж.П.Сартра и Симону де Бовуар, несколько опешила: "Как?" "А вот так", - ответил я, - "страдания - неотъемлемая часть человеческой жизни. Поэтому в фильме "Крик муравьев" предложено средство против этого - радоваться каждой повседневной мелочи, жить сегодняшним днем". Дочь немного помолчала, и переключилась на другую, более нейтральную тему.

(с)С.Выгонский - комментарии психоаналитика

Недавно прочитал книгу с весьма симпатичным названием «60 трендов за 60 минут». До этого не меньшее умиление испытал от соприкосновения с такими шедеврами современного книгоиздательского гения как «Психоанализ в иллюстрациях», «Юнг для непосвященных», «Ж.П.Сартр за полчаса», «Карл Маркс в комиксах», «Ницше для чайников», «Хайдеггер для начинающих» (названия, простите, мог перепутать). Думаю, что возможности этого направления неисчерпаемы. Ведь всегда можно описать любой философский труд, например, сочинение Ф.Ницше «Так сказал Заратустра» в современных терминах «там типа один пацан разъяснял по понятиям и велел быть крутыми». Согласитесь, так доходчивее.

(c)С.Выгонский

Академические преподаватели восприняли бы это как кощунство и надругательство над интеллектуальным наследием великого философа. Не имея никакого желания объяснять в академической манере в течении трех часов занимающимся тексты Мартина Хайдеггера, я фактически разыграл с ними в форме психотренинга его основные понятия, такие как "присутствие", "расположение", "разомкнутость" и т.д. Реакция слушателей была в общем-то предсказуемая: "Оказывается Хайдеггера можно понять! И я его не боюсь!" На самом деле рациональным путем нет (и в этом я убежден всецело). Экзистенциализм мертв! Да здравствует экзистенциализм!
(с)С.Выгонский

Несколько дней назад я провел семинар для будущих психотерапевтов-консультантов, на котором разбиралась книга Мартина Хайдегггера "Бытие и время". Надо сказать, что чтение его текстов - занятие далеко не самое легкое и приятное. Однако ориентация на экзистенциальную психотерапию обязывает знать творчество основателей этого направления. Тем не менее некоторые выдержки из этой книги заставляют задуматься о, казалось бы, очевидных вещах. Вот одна из цитат:

"Смысл бытия должен быть нам поэтому уже известным образом доступен. Было отмечено: мы движемся всегда уже в некой бытийной понятливости. Изнутри нее вырастает специальный вопрос о смысле бытия и тенденция к его осмыслению. Мы не знаем, что значит [бытиеk. Но уже когда мы спрашиваем: [что есть бытие?k, мы держимся в некой понятности этого [естьk, без того чтобы были способны концептуально фиксировать, что это [естьk означает. Нам неведом даже горизонт, из которого нам надо было бы схватывать и фиксировать его смысл. Эта усредненная и смутная понятность бытия есть факт".

О чем идет речь в этом отрывке? Очевидно, о том, что окружающее понятно нам на интуитивном уровне с первого момента соприкосновения с ним. Похоже, что во фрагменте подменяются понятия: "смысл" вместо "понимания", "ориентации". А что лежит в основе такого сверхбыстрого познания? Вероятно, именно та самая генетическая память, которая накапливалась в коллективном подсознании человества и помогает конкретным людям за мгновения определяться в своем отношении к миру.

Впрочем, уверен в том, что такое "эволюционно-психоаналитическое" толкование вызвало бы критику у Хайдеггера, проживи он до наших дней. "Бытийный образ" в текстах швейцарского философа основан на непосредственном и свободном созерцании окружающего, а вовсе не через призму каких-то "архетипических флюктуаций". Однако, на мой взгляд, никакого логического противоречия между этими концептами нет.

(c)С.Выгонский